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独知与治欲:中国哲学的欲望治疗: 1; 作者张昭炜《江海学刊》北大核心 2025年第3期97-107,共11页; 朱子将《中庸》的“独”诠释为独知,为独知的发展开辟空间,至阳明学得以展开。独知具有为他人所不知、为己所独知、表现为“几”等特点,其中“几”贯通显微,与良知互释。以独知治欲,如哑子吃苦瓜,表现为个体切实感知到欲望,却难以向他... 展开更多; 关键词独知共知良知治欲第二种哲学; 在线阅读下载PDF 职称材料

王阳明思想中的“独知”概念——兼论王阳明与朱子工夫论之异同被引量：23: 2; 作者陈立胜《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期79-92,共14页; "独知"成为一个修身学的概念,始于朱子慎独说。朱子讲"独知",其旨趣一直扣紧在"意"之实与不实、诚与伪这一"善恶关"之省察上面。阳明进一步视"独知"为"吾心良知处","... 展开更多; 关键词王阳明朱熹独知良知慎独工夫论; 在线阅读下载PDF 职称材料

“戒惧”与“独知”--邹守益工夫论的核心观念被引量：1: 3; 作者陈瑞新《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期12-17,共6页; 邹守益经由对"戒惧于事为"、"戒惧于念虑"的工夫体认和不断反思,在良知之发的意义上突出"独知"概念,从而完成了"戒惧于本体"的工夫论建构。良知之发表现为主体之"独知",而工夫之为戒... 展开更多; 关键词邹守益戒惧独知未知; 在线阅读下载PDF 职称材料

“中”论——一个字所体现的中国哲学思想精髓被引量：2: 4; 作者倪南冯涛《西安交通大学学报（社会科学版）》 2000年第4期84-88,共5页; “中”是中国哲学的核心概念 ,它有着复杂的起源 ,虽在儒、佛、道三学中由于各自不同的理想旨趣有着不同的表述 ,但都以个体之“心”所体悟的至上境界为根本的指向 ,是“心”所生发出的、与世间万物相和谐的“独知”。; 关键词中庸中道独知中国哲学; 在线阅读下载PDF 职称材料

论欧阳德的良知观被引量：1: 5; 作者阮春晖邓名瑛《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第6期46-50,共5页; 欧阳德的思想,以独知说在王门中独树一帜。其说脱化阳明学而出,倡言"良知即独知"。同时,通过与聂豹、罗钦顺的往复辩驳,突显了欧阳德的良知观既是伦理本体意义上的道德理性之知,又是动静体用无二的知性之知。欧阳德的良知观... 展开更多; 关键词良知独知动静知觉; 在线阅读下载PDF 职称材料

阳明后学胡直的困学历程及其良知学宗旨: 6; 作者张昭炜《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第4期90-96,共7页; 阳明后学胡直从学王阳明弟子欧阳德,立志致良知;受学于王阳明私淑弟子罗洪先,以无欲主静为功夫;其后入禅出禅,重新回归阳明学。胡直曲折的困学历程使得其良知学极具特色。胡直近承江右王门的收摄保聚,远绍周敦颐的无欲主静与程颢的觉一... 展开更多; 关键词胡直良知学独知主静持敬透微; 在线阅读下载PDF 职称材料

得之天空失之大地: 7; 作者宋栩青《社会》北大核心 1990年第4期32-33,共2页; 光兄: 你好!去年底的大札已收阅,放心! 老兄,时间这个概念,我真有点琢磨不透它真快,快得我无法追及它,提笔之时,正是我抵达澳大利亚周年之际一年了!这一年来,我总的感觉是凄凉、悲切何故出此一言,从得与失两方面,我唯有这样的结论:我获... 展开更多; 关键词澳大利亚得与失天空海外游子意志生存能力独知海外华人绿洲自知; 在线阅读下载PDF 职称材料

墨子的社会矛盾观: 8; 作者卢枫《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第3期33-35,共3页; 墨子生活于春秋战国之交,阶级矛盾异常尖锐、诸侯兼併战争频繁的时代。他以解救时弊为己任,对社会生活中的各种矛盾做了他那个时代所能做出的分析。可以说,他学说中的十大主张都是针对当时的社会矛盾而提出的,是为王公大人“为政国家者... 展开更多; 关键词墨子社会矛盾统治者诸侯君臣大夫阶级矛盾上下关系 “兼爱” 独知; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名独知与治欲:中国哲学的欲望治疗: 1; 作者张昭炜; 机构中国社会科学院世界宗教研究所; 出处《江海学刊》北大核心 2025年第3期97-107,共11页; 基金国家社科基金后期资助项目“中国哲学的欲望认知研究”(项目号:24FZXB010)的阶段性成果。; 文摘朱子将《中庸》的“独”诠释为独知,为独知的发展开辟空间,至阳明学得以展开。独知具有为他人所不知、为己所独知、表现为“几”等特点,其中“几”贯通显微,与良知互释。以独知治欲,如哑子吃苦瓜,表现为个体切实感知到欲望,却难以向他人传达;又如他人不知而己独知的患痒者,唯有自己能够凭借独知找到痒患部位并搔痒自治,独知能够敏锐觉察到尚未表达的欲望,相当于亲知;以几治欲,如同控制弩箭发动,独知扼据念虑之微与显转化的通道,循此可以治疗深层欲望。独知横向拓展,推己及人,可实现万物一体;纵向深入,打开先天一窍,探寻生生之源。横纵合观,独知的万物一体与先天一窍共同成就仁体。独知与共知治欲各有所长,两者联动,协同增效,可加强治欲的广谱性与深层性。对比两希文明的治欲,独知治欲显示出中国哲学的性善论基调、个体能动的力量以及较强的伦理实践性等特点。; 关键词独知共知良知治欲第二种哲学; 分类号 B21 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名王阳明思想中的“独知”概念——兼论王阳明与朱子工夫论之异同被引量：23: 2; 作者陈立胜; 机构中山大学哲学系; 出处《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期79-92,共14页; 基金教育部哲学社会科学基金项目"喜怒哀乐:修身学视野下的儒家情感问题研究"(13YJAD720022); 文摘 "独知"成为一个修身学的概念,始于朱子慎独说。朱子讲"独知",其旨趣一直扣紧在"意"之实与不实、诚与伪这一"善恶关"之省察上面。阳明进一步视"独知"为"吾心良知处","独知"成了"良知"之别名,成为一重要的哲学术语,而"独知"之范围(外延)与性质(内涵)均于朱子之原意有所滑转。"独知"之范围不再仅限于对初动之念或行迹未彰状态的觉察,而是涵括了整个心灵生活。"独知"工夫也不再通常仅仅限定在一念初动时的提防性、防御性之警觉上面,而且还具有体认、默识、涵养"心之本"("良知")这一积极功能。"独知"工夫乃是一即省察即涵养、即明即诚、即知即行的端本澄源的一元工夫,而有别于朱子省察与涵养、明与诚、知与行两轮一体的工夫。; 关键词王阳明朱熹独知良知慎独工夫论; 分类号 B248.2 [哲学宗教—中国哲学] B244.7 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“戒惧”与“独知”--邹守益工夫论的核心观念被引量：1: 3; 作者陈瑞新; 机构浙江大学哲学系; 出处《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期12-17,共6页; 文摘邹守益经由对"戒惧于事为"、"戒惧于念虑"的工夫体认和不断反思,在良知之发的意义上突出"独知"概念,从而完成了"戒惧于本体"的工夫论建构。良知之发表现为主体之"独知",而工夫之为戒惧,正是要对生命流动中随时可能呈现出来的私意处于全面的戒临状态;但工夫之"行",在任何时候都仍然只能依据于良知显发之"独知"。正因如此,"独知"就成为"致良知"的当下切实下手之处。邹守益对"独知"概念的强调,紧紧抓住了良知之发用的实际状况,在某种意义上足以化解当时关于良知发用问题的诸多争议。而理解"独知"概念,便也成为理解邹守益思想、衡量其思想史意义的关键。; 关键词邹守益戒惧独知未知; 分类号 B248 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“中”论——一个字所体现的中国哲学思想精髓被引量：2: 4; 作者倪南冯涛; 机构南京大学哲学系西安交通大学管理学院; 出处《西安交通大学学报（社会科学版）》 2000年第4期84-88,共5页; 基金教育部人文社会科学研究规划项目! (98JAQ790 0 72 ); 文摘 “中”是中国哲学的核心概念 ,它有着复杂的起源 ,虽在儒、佛、道三学中由于各自不同的理想旨趣有着不同的表述 ,但都以个体之“心”所体悟的至上境界为根本的指向 ,是“心”所生发出的、与世间万物相和谐的“独知”。; 关键词中庸中道独知中国哲学; Keywords Golden mean mathyamapratipad self-realized Chinese philosophy; 分类号 B21 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论欧阳德的良知观被引量：1: 5; 作者阮春晖邓名瑛; 机构湖南大学岳麓书院湖南师范大学道德文化研究中心; 出处《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第6期46-50,共5页; 文摘欧阳德的思想,以独知说在王门中独树一帜。其说脱化阳明学而出,倡言"良知即独知"。同时,通过与聂豹、罗钦顺的往复辩驳,突显了欧阳德的良知观既是伦理本体意义上的道德理性之知,又是动静体用无二的知性之知。欧阳德的良知观对阳明学是忠实的继承,也是独有的创挥。; 关键词良知独知动静知觉; 分类号 B82-09 [哲学宗教—伦理学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名阳明后学胡直的困学历程及其良知学宗旨: 6; 作者张昭炜; 机构武汉大学中国传统文化研究中心; 出处《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第4期90-96,共7页; 基金国家社会科学基金后期资助项目:17FZX015; 文摘阳明后学胡直从学王阳明弟子欧阳德,立志致良知;受学于王阳明私淑弟子罗洪先,以无欲主静为功夫;其后入禅出禅,重新回归阳明学。胡直曲折的困学历程使得其良知学极具特色。胡直近承江右王门的收摄保聚,远绍周敦颐的无欲主静与程颢的觉一体,三重展开良知学,其道体论依次为独知、仁、性命,并有相应的功夫论及境界论。胡直致良知的功夫论双向撑开:负向的包括开显的无欲与深隐的绝虑;正向的包括开显的觉一体与深隐的慎独。如同剥与复,双向撑开时又兼带回环。双向功夫最终实现透道心之微,主静与持敬在道心惟微处合一。胡直的功夫论开阔圆融,将江右王门的收摄保聚转向生生一窍之仁,将内敛的无欲主静转化为大觉者的资任担当,成为阳明学展开的重要维度。; 关键词胡直良知学独知主静持敬透微; 分类号 B248.99 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名得之天空失之大地: 7; 作者宋栩青; 出处《社会》北大核心 1990年第4期32-33,共2页; 文摘光兄: 你好!去年底的大札已收阅,放心! 老兄,时间这个概念,我真有点琢磨不透它真快,快得我无法追及它,提笔之时,正是我抵达澳大利亚周年之际一年了!这一年来,我总的感觉是凄凉、悲切何故出此一言,从得与失两方面,我唯有这样的结论:我获得了天空,却失去了大地天空与大地应为一体,此刻,我仅得其半,可谓悲凉至极个中之味,唯我独知,唯海外游子自知自由,这个意志所追求者,历来为人所衷,也是人生旅途中的一大佳句我也是冲着它眷眷而来,茫茫而至天造万物必有根,我的根在哪里?失去了!此时此刻,我心如斯澳大利亚这块绿洲,言之乐土并不过份,地大物博决不亚于欧美初抵澳大利亚。; 关键词澳大利亚得与失天空海外游子意志生存能力独知海外华人绿洲自知; 分类号 C0 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名墨子的社会矛盾观: 8; 作者卢枫; 出处《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 1987年第3期33-35,共3页; 文摘墨子生活于春秋战国之交,阶级矛盾异常尖锐、诸侯兼併战争频繁的时代。他以解救时弊为己任,对社会生活中的各种矛盾做了他那个时代所能做出的分析。可以说,他学说中的十大主张都是针对当时的社会矛盾而提出的,是为王公大人“为政国家者”提供的调解社会矛盾以求“刑政之治”的方案。墨子关于社会矛盾的观点,是他对历史观的一个突出贡献,为他同时代思想家所不及。; 关键词墨子社会矛盾统治者诸侯君臣大夫阶级矛盾上下关系 “兼爱” 独知; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	独知与治欲:中国哲学的欲望治疗	张昭炜	《江海学刊》北大核心	2025	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	王阳明思想中的“独知”概念——兼论王阳明与朱子工夫论之异同	陈立胜	《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2016	23	在线阅读下载PDF 职称材料
3	“戒惧”与“独知”--邹守益工夫论的核心观念	陈瑞新	《浙江学刊》 CSSCI 北大核心	2014	1	在线阅读下载PDF 职称材料
4	“中”论——一个字所体现的中国哲学思想精髓	倪南冯涛	《西安交通大学学报（社会科学版）》	2000	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	论欧阳德的良知观	阮春晖邓名瑛	《伦理学研究》 CSSCI 北大核心	2010	1	在线阅读下载PDF 职称材料
6	阳明后学胡直的困学历程及其良知学宗旨	张昭炜	《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2018	0	在线阅读下载PDF 职称材料
7	得之天空失之大地	宋栩青	《社会》北大核心	1990	0	在线阅读下载PDF 职称材料
8	墨子的社会矛盾观	卢枫	《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》	1987	0	在线阅读下载PDF 职称材料