汉代《易》学与《焦氏易林》 被引量：3

1

作者 陈良运 《中州学刊》 CSSCI 1998年第4期63-69,共7页

关键词 焦延寿 《焦氏易林》 《易》学 《易林》 《周易》 京房 汉元帝 《汉书·艺文志》 孟喜 《春秋》

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《焦氏易林》与汉代《诗》学研究 被引量：1

2

作者 李昊 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2008年第2期183-185,共3页

《诗》是《焦氏易林》文体与文辞的主要来源。作为齐诗遗说的《易林》,是研究汉代《诗》学演变发展的重要文献;而通过对其文辞名物的考释,有利于佐证毛诗故训,从而正确解读毛诗。《易林》吸收了《周易》卦爻辞言简意赅及《诗》四言韵语... 《诗》是《焦氏易林》文体与文辞的主要来源。作为齐诗遗说的《易林》,是研究汉代《诗》学演变发展的重要文献;而通过对其文辞名物的考释,有利于佐证毛诗故训,从而正确解读毛诗。《易林》吸收了《周易》卦爻辞言简意赅及《诗》四言韵语的特点,发展成为精炼的四言短体诗。这种独特的创新文体,是汉代经学对文学渗透的体现之一。 展开更多

关键词 《焦氏易林》 《诗》学 四言 短体诗

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《焦氏易林》之《诗》学探微 被引量：1

3

作者 刘银昌 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期107-112,共6页

西汉焦赣所著《焦氏易林》涉及《诗经》之处甚多,其中包含丰富的汉代《诗》学信息。其《诗》学不仅仅局限于汉代四家《诗》中任意一家,而是四家《诗》兼采并收,且与楚竹书《孔子诗论》有一定关系,兼有作者个人独到见解。将其中的《诗》... 西汉焦赣所著《焦氏易林》涉及《诗经》之处甚多,其中包含丰富的汉代《诗》学信息。其《诗》学不仅仅局限于汉代四家《诗》中任意一家,而是四家《诗》兼采并收,且与楚竹书《孔子诗论》有一定关系,兼有作者个人独到见解。将其中的《诗》学看作《齐诗》或《韩诗》都是不正确的。探究《焦氏易林》之《诗》学对于研究汉代《诗》学及《焦氏易林》文本本身的创作手法和特征有一定的价值和意义。 展开更多

关键词 《焦氏易林》 四家《诗》 孔子诗论

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《焦氏易林》中女性形象的文化意蕴 被引量：1

4

作者 智宇晖 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第4期111-114,共4页

《焦氏易林》作为汉代四言诗的大观,描写了众多的社会历史人物,其中女性的描写独具特色。在情感和道德的不同领域,赋予了女性不同的色彩,渗透了作者的女性观,也反映了古代女性角色的复杂内涵。

关键词 《焦氏易林》 女性形象 文化意蕴

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学术不可负前人,欺后人——《焦氏易林》产生时代再考,兼评胡适《〈易林〉断归崔篆的判决书》中的“考证学方法” 被引量：1

5

作者 陈良运 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第4期37-44,59,共9页

胡适将今见本《易林》作者断归东汉崔篆，以《刘向传》、崔篆生平事迹及西汉末期至光武中兴的史实，对照此书内容，它只能产生于汉元帝前后时期，崔氏不可能在外戚专权的西汉末与东汉初作此书。胡适“判决”本书作者使用“大胆假设，小... 胡适将今见本《易林》作者断归东汉崔篆，以《刘向传》、崔篆生平事迹及西汉末期至光武中兴的史实，对照此书内容，它只能产生于汉元帝前后时期，崔氏不可能在外戚专权的西汉末与东汉初作此书。胡适“判决”本书作者使用“大胆假设，小心求证”的“考证学方法”，他没有“严格审查自己的证据”，没有“严格的试验室态度”，不是“论其世”而“知其人”。以不能得到确证的“假设”，剥夺真正作者的著作权，又将“恭维王莽”等强加于崔篆，实是有负于前人。 展开更多

关键词 《焦氏易林》 《刘向传》 知人论世 崔篆《慰志赋》 考证学方法

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中国文学史之遗珠──《焦氏易林》四言诗研究之一

6

作者 陈良运 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1998年第5期123-129,共7页

关键词 《焦氏易林》 中国文学史 焦延寿 四言诗 《易林》 钱钟书 司马相如 《诗经》 个性化 “秋风”

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《焦氏易林》的星神信仰研究

7

作者 刘志平 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期29-34,共6页

通过《焦氏易林》记载关于北极、北斗、司命和四灵诸星神崇拜的内容,可以窥知汉代人复杂的神灵信仰世界。北极星神太一是最尊贵的天神,具有佑护生命、厌胜敌兵、使人安福等功能。北斗具有富家、主杀伐、防盗贼、主忧乐、厌胜敌兵等多种... 通过《焦氏易林》记载关于北极、北斗、司命和四灵诸星神崇拜的内容,可以窥知汉代人复杂的神灵信仰世界。北极星神太一是最尊贵的天神,具有佑护生命、厌胜敌兵、使人安福等功能。北斗具有富家、主杀伐、防盗贼、主忧乐、厌胜敌兵等多种功能,代表了最高的世俗权威。司命的主要功能是掌控人的生死寿命,还有纠过错、除不祥、掌刑罚、主忧乐等功能。四灵可以御凶辟鬼,佑护平安,是用以升仙上天的神物。 展开更多

关键词 《焦氏易林》 北极星神 北斗星神 司命 四灵

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隋前《焦氏易林》的传播与接受

8

作者 刘银昌 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2009年第1期133-137,共5页

《焦氏易林》为西汉时期焦赣所著的一部衍《易》之作,其始被作为术数之作占卜吉凶,然其四言韵语的《诗经》形式蕴含有文学审美的特质,故其在成书之后的传播、接受过程中呈现出不同的文本形态。隋前《焦氏易林》的传播与接受,偏重于术数... 《焦氏易林》为西汉时期焦赣所著的一部衍《易》之作,其始被作为术数之作占卜吉凶,然其四言韵语的《诗经》形式蕴含有文学审美的特质,故其在成书之后的传播、接受过程中呈现出不同的文本形态。隋前《焦氏易林》的传播与接受,偏重于术数方面,凸显的是文本的原始形态,但文辞方面的接受已露端倪。 展开更多

关键词 焦氏易林 术数 隋前 传播

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试论《焦氏易林》的易学建构

9

作者 刘春雷 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期131-137,共7页

作为汉代经学兴盛时期的诠《易》佳著,《焦氏易林》将《周易》六十四卦演化为四千〇九十六卦、配以四千〇九十六林辞,以独特的文本形式和筮占应用显示其卓异的易学建构。一方面,《易林》融《诗经》《易经》于一体,因易象立文辞、以文辞... 作为汉代经学兴盛时期的诠《易》佳著,《焦氏易林》将《周易》六十四卦演化为四千〇九十六卦、配以四千〇九十六林辞,以独特的文本形式和筮占应用显示其卓异的易学建构。一方面,《易林》融《诗经》《易经》于一体,因易象立文辞、以文辞释卦象,创造出万象缤纷、运舞不休的易象世界;另一方面,《易林》揭橥易象世界之中的恒常天道与非常之变,呈现为六十四卦值日以及四千〇九十六个之卦的易学文本形式,而每一次筮占操作则成为激活《易林》文本的生存论契机。《易林》以六十四卦值日的卦气说统摄纷纭活泼的易象世界,这种易学创制是《周易》在汉代天人之学背景下的创造性诠释,是汉代易学的杰出典范,值得深入研究。 展开更多

关键词 《焦氏易林》 《诗经》与《易经》 焦林值日 卦气说 汉代易学

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《诗经》的比、兴与《焦氏易林》的象征

10

作者 田胜利 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第3期114-121,共8页

《焦氏易林》象征和《诗经》比、兴运用的物象,具体可感,委婉含蓄,象征与比、兴借助于物象而相通。林辞引《诗》是诗歌的爻辞化,林辞以诗的形式为载体,则是爻辞的诗歌化,二者的情感指向双向贯通,具有一致性。《焦氏易林》衍《易》而成,... 《焦氏易林》象征和《诗经》比、兴运用的物象,具体可感,委婉含蓄,象征与比、兴借助于物象而相通。林辞引《诗》是诗歌的爻辞化,林辞以诗的形式为载体,则是爻辞的诗歌化,二者的情感指向双向贯通,具有一致性。《焦氏易林》衍《易》而成,象征手法贯穿整个爻辞的编撰,爻辞趋向于诗化,却也有别于纯粹的诗。 展开更多

关键词 《诗经》的比、兴 《焦氏易林》的象征 异同

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焦延寿思想渊源考辨──兼证《焦氏易林》产生年代

11

作者 陈良运 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2000年第1期33-40,共8页

本文继《学术不可负前人，欺后人》再次考辨《焦氏易林》作者之谜，通过西汉前中期两部反映统治阶级政治、经济、军事思想著作──贾谊《新书》、桓宽《盐铁论》，与《焦氏易林》的主要思想内容进行对照分析。运用大量实例确证，《易林... 本文继《学术不可负前人，欺后人》再次考辨《焦氏易林》作者之谜，通过西汉前中期两部反映统治阶级政治、经济、军事思想著作──贾谊《新书》、桓宽《盐铁论》，与《焦氏易林》的主要思想内容进行对照分析。运用大量实例确证，《易林》作者的思想与贾、桓二著，有着明显的渊源关系，且同是西汉前中期社会状况的近距离反映，因此决不可能出自王莽至东汉初期的崔篆之手。 展开更多

关键词 焦延寿 思想渊源 <<焦氏易林>> 产生年代 崔篆

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《焦氏易林》的编撰及其与《周易》的若干关系——以“一爻变”的卦例为中心 被引量：3

12

作者 田以樵 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第3期121-126,共6页

《焦氏易林》根植于《周易》"据象以系辞"的编撰原理,取象归附于《周易》。在具体编撰方式上,一方面,《周易》的卦名之象、爻辞之象都对《焦氏易林》的编撰有所影响,部分林辞是借用或化用相关卦、爻辞而成;另一方面,《焦氏易... 《焦氏易林》根植于《周易》"据象以系辞"的编撰原理,取象归附于《周易》。在具体编撰方式上,一方面,《周易》的卦名之象、爻辞之象都对《焦氏易林》的编撰有所影响,部分林辞是借用或化用相关卦、爻辞而成;另一方面,《焦氏易林》的编撰又受到具体占筮的左右,多结合卦象而成,某些林辞与《周易》卦、爻辞无涉。在卦旨的吉凶指向上,林辞一爻变的卦例呈现出二、五爻变多吉,其余爻位变化多吉凶持平的面貌,与《周易》的爻位意义扣合,系衍《易》而成。 展开更多

关键词 焦氏易林 周易 一爻变

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汉代《易林》与《周易》“古歌”的渊源考述 被引量：2

13

作者 田胜利 《中南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2015年第2期256-262,共7页

《焦氏易林》与《周易》古歌的渊源,可以分为三个层面。《焦氏易林》的诗性特征赓续《周易》卦、爻辞及其诗性结构,前后相承;《焦氏易林》爻辞一定程度上适用于《周易》卦、爻辞的分类方法,以事象辞、物象辞为主。摄象以明理,象征的表... 《焦氏易林》与《周易》古歌的渊源,可以分为三个层面。《焦氏易林》的诗性特征赓续《周易》卦、爻辞及其诗性结构,前后相承;《焦氏易林》爻辞一定程度上适用于《周易》卦、爻辞的分类方法,以事象辞、物象辞为主。摄象以明理,象征的表达方式是另一沟通的桥梁;语言上,两部著作援引格言、熟语入卜辞,灵活而多变。 展开更多

关键词 《焦氏易林》 《周易》 诗性结构 象征 语言艺术

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试论两汉易学的传承——与尚秉和先生商榷 被引量：2

14

作者 刘玉建 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第2期75-78,共4页

关于两汉易学的传承,学界看法历有歧异,其中一派断然否定两汉易学之间的传承天系,认为西汉易学至东汉已经失传,代表人物为易学大师尚秉和先生。尚先生在研究《焦氏易林》的基础上,曾系统地阐述了其关于两汉易学的传承观。 《焦氏易林》... 关于两汉易学的传承,学界看法历有歧异,其中一派断然否定两汉易学之间的传承天系,认为西汉易学至东汉已经失传,代表人物为易学大师尚秉和先生。尚先生在研究《焦氏易林》的基础上,曾系统地阐述了其关于两汉易学的传承观。 《焦氏易林》自古被人们视为占筮之书,先儒为之注者不多。即便“昔人为之注者,只释其故事、地名、人名及草木禽兽虫鱼之名,无释及卦象者”(《焦氏易诂》)。自尚秉和先生《焦氏易林注》、《焦氏易诂》 展开更多

关键词 易学 《易林》 尚秉和 汉人 解《易》 《焦氏易林》 卦象 梁丘 《说卦》 象数易学

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“五逆闻雷”考 被引量：1

15

作者 杨同军 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2011年第2期80-85,共6页

"五逆闻雷"常用作禅家机语,实际上,它是佛教词"五逆"俗化之后与世俗的因果报应观念共同构成的一个民间俗语,即所谓的"五逆遭雷劈"。此文考证了它的来源,并指出《焦氏易林》中"雷霆所击,诛者五逆&qu... "五逆闻雷"常用作禅家机语,实际上,它是佛教词"五逆"俗化之后与世俗的因果报应观念共同构成的一个民间俗语,即所谓的"五逆遭雷劈"。此文考证了它的来源,并指出《焦氏易林》中"雷霆所击,诛者五逆"的说法可能是后人所加。 展开更多

关键词 五逆 俗化 因果报应 《焦氏易林》

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论汉代杰出诗人焦延寿

16

作者 陈良运 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1999年第2期97-105,共9页

焦延寿，一位至今尚未进入中国文学史的汉代杰出诗人。他书写了西汉从鼎盛走向衰落的“诗史”，一系列“写实主义”诗篇使他成为中国现实主义诗歌传统的承前启后者，开唐代杜甫“诗史”之先河；他有大量创获的寓言诗、哲理诗，为丰富诗... 焦延寿，一位至今尚未进入中国文学史的汉代杰出诗人。他书写了西汉从鼎盛走向衰落的“诗史”，一系列“写实主义”诗篇使他成为中国现实主义诗歌传统的承前启后者，开唐代杜甫“诗史”之先河；他有大量创获的寓言诗、哲理诗，为丰富诗歌的品类作出了前无古人的贡献。焦氏是自屈原之后，中国诗史上第二位有名的重要诗人。研究中国诗歌发展史必须深入研究《易林》，这是对诗歌发展似乎中断了的西汉时代绝对必要的联缀，是对魏晋至唐宋诗歌发展另一个潜在渊薮不可忽视的挖掘，中国文学史上长期遗留下来的一片空白必须弥补。 展开更多

关键词 焦延寿 《焦氏易林》 西汉 诗史 寓言诗 哲理诗 诗歌发展史

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郭煌本《修文殿御览残卷》考释 被引量：6

17

作者 黄维忠 郑炳林 《敦煌学辑刊》 1995年第1期36-48,共13页

郭煌本《修文殿御览残卷》考释黄维忠，郑炳林敦煌莫高窟第十七窟藏经洞所封藏的古籍中，有数十卷类书残卷。１８９９年，藏洞被发现后，这些类书残卷随其它古籍相继被斯坦因、伯希和劫去，分别收藏于巴黎法国国家图书馆、英国伦敦博物... 郭煌本《修文殿御览残卷》考释黄维忠，郑炳林敦煌莫高窟第十七窟藏经洞所封藏的古籍中，有数十卷类书残卷。１８９９年，藏洞被发现后，这些类书残卷随其它古籍相继被斯坦因、伯希和劫去，分别收藏于巴黎法国国家图书馆、英国伦敦博物馆。伯希和编号为二五二六的《修文殿... 展开更多

关键词 《太平御览》 《艺文类聚》 引书 《十六国春秋》 字卷 残卷 《焦氏易林》 初学记 《韩诗外传》 《穆天子传》

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钱钟书论

18

作者 胡河清 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 1994年第4期12-23,共12页

钱钟书论胡河清钱钟书先生云：“《庄子、齐物论》：‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，俄然觉，则蓬蘧然周也’，又《大宗师》：‘且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊，不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？’只言梦与觉，未道神与形... 钱钟书论胡河清钱钟书先生云：“《庄子、齐物论》：‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，俄然觉，则蓬蘧然周也’，又《大宗师》：‘且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊，不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？’只言梦与觉，未道神与形，而萧琛、曹思文径以入梦为出神，视... 展开更多

关键词 钱钟书 《围城》 《谈艺录》 《管锥编》 弗洛伊德 中国传统文化 《庄子》 《焦氏易林》 白日梦 艺术境界

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