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《相宗络索》笺解(续四)--一切唯识的认识论
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作者 徐孙铭 李佩桦 《船山学刊》 2018年第5期105-112,共8页
一切实相的显现、能认识与所认识、善恶、凡圣的价值判断都由认识本体在起作用;烦恼与知识所造成的障碍需用知识转为智慧来化解;破除对主体、客体的执着,从绝对对立、有分别的智慧向无分别的智慧转化,才能超越三界的痛苦;认识的自我验... 一切实相的显现、能认识与所认识、善恶、凡圣的价值判断都由认识本体在起作用;烦恼与知识所造成的障碍需用知识转为智慧来化解;破除对主体、客体的执着,从绝对对立、有分别的智慧向无分别的智慧转化,才能超越三界的痛苦;认识的自我验证和客观验证离不开主体的清净和超越智慧。 展开更多
关键词 五位唯识 烦恼障 所知 智慧 自证分
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五台山寺庙楹联牌匾选注
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《五台山研究》 1989年第3期28-,38+41,共3页
广觉慧宗(镇海寺) 觉:觉察、觉悟。觉察,谓觉知恶事。觉悟,谓悟得真理。《大乘义章》二十:“觉有两义。一觉察名觉,如人觉贼。二觉悟名觉,如入睡寤。觉察觉,对烦恼障。烦恼侵害,事等如贼,唯圣觉知,不为其害,故名为觉。觉悟觉,对其智障。
关键词 烦恼障 慧宗 镇海寺 大乘义章 选注 第六意识 法华经 譬喻品 八功德水 释迎牟尼
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