一篇罕见地高度评价滕文公的孟子学文献——湛若水佚文《吊文公词》考释

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作者 杨海文 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2018年第3期130-133,共4页

明代岭南思想家湛若水1537年途经滕县写下的《吊文公词》,既是一篇被作者的各种文集失收的佚文,有其自不待言的文献学价值;又是一篇罕见地高度评价滕文公的孟子学文献,在人们几乎不把评价滕文公当作问题意识的孟子解释史中,饱含耐人寻... 明代岭南思想家湛若水1537年途经滕县写下的《吊文公词》,既是一篇被作者的各种文集失收的佚文,有其自不待言的文献学价值;又是一篇罕见地高度评价滕文公的孟子学文献,在人们几乎不把评价滕文公当作问题意识的孟子解释史中,饱含耐人寻味的思想史价值。 展开更多

关键词 湛若水 滕文公 《吊文公词》 孟子学文献 孟子解释史

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试论先秦农家思想的历史局限性 被引量：4

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作者 修建军 《管子学刊》 1997年第3期22-25,共4页

试论先秦农家思想的历史局限性修建军农家是春秋战国时期一个比较重要的派别。《汉书·艺文志》在概括农家的特征时指出：“农家者流，盖出于农稷之官。播五谷，劝耕桑，以足衣食。故八政一曰食，二曰货。孔子曰：所重民食。此其所... 试论先秦农家思想的历史局限性修建军农家是春秋战国时期一个比较重要的派别。《汉书·艺文志》在概括农家的特征时指出：“农家者流，盖出于农稷之官。播五谷，劝耕桑，以足衣食。故八政一曰食，二曰货。孔子曰：所重民食。此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使... 展开更多

关键词 历史局限性 《吕氏春秋》 孟子 社会分工 农家 滕文公 商品等价交换 许行 并耕而食 春秋战国时期

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孟子与五经 被引量：1

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作者 孙开泰 《管子学刊》 1998年第4期50-59,共10页

孟子与五经，这里所论述的是指孟子与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》五经的关系，从中看出在孟子所处时代五经的面貌和他对五经的贡献。孟子为儒家大师，被后世称为亚圣，对五经是有相当贡献的。赵岐《孟子题辞》说，孟子“... 孟子与五经，这里所论述的是指孟子与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》五经的关系，从中看出在孟子所处时代五经的面貌和他对五经的贡献。孟子为儒家大师，被后世称为亚圣，对五经是有相当贡献的。赵岐《孟子题辞》说，孟子“通《五经》，尤长于《诗》、《书》。... 展开更多

关键词 《诗》 《孟子》 《书》 《尚书》 赵岐 《春秋》 滕文公 梁惠王 以意逆志 周文王

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在实践中创建和发展我国的社会主义农村金融学

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作者 徐唐龄 《农村金融研究》 1981年第9期1-9,共9页

一科学研究作为实践经验的结晶,是一定社会历史条件下生产方式的反映。一门新兴学科的创建和发展,则是社会生产方式进步发展的客观要求。我国是古老的农业国家。几千年来的封建统治者,为了自身的利益,常常从“经邦济世”这种古老的经济... 一科学研究作为实践经验的结晶,是一定社会历史条件下生产方式的反映。一门新兴学科的创建和发展,则是社会生产方式进步发展的客观要求。我国是古老的农业国家。几千年来的封建统治者,为了自身的利益,常常从“经邦济世”这种古老的经济概念出发,来探讨有关农业的经济问题。相传在封建社会前期,曾经推行过一种类似村社的土地制度——“井田制”。《孟子·滕文公上》里描述说:“方里而井、 展开更多

关键词 农村金融学 土地制度 农业经济 农业生产 封建统治者 滕文公上 专项贷款 农村经济 农村金融研究 金融事业

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孟子与五经(续)

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作者 孙开泰 《管子学刊》 1999年第1期22-32,43,共12页

三、孟子与礼“礼”字在《孟子》中出现６５次，孟子引《礼》二次。《孟子》引《礼》２次：１、“《礼》曰：‘诸侯耕助以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣... 三、孟子与礼“礼”字在《孟子》中出现６５次，孟子引《礼》二次。《孟子》引《礼》２次：１、“《礼》曰：‘诸侯耕助以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀、器皿、衣服不备，不敢以祭，则不敢以晏，亦不... 展开更多

关键词 孔子作《春秋》 孟子 诸侯 三年之丧 子曰 《孟子正义》 “集大成” 滕文公 道德精神 《礼》

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“射艺”为“六艺”之首

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作者 张诗亚 《教育家》 2017年第6期46-47,共2页

《尚书》有载：“汝作司徒,敬敷五教,在宽。”可见,官涉教育在中国缘起甚早。上古之际的夏代已有“五教”。而《尚书》所倡之“五教”便是以商契能身体力行之“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等“五教”。行此“五教”,可使百姓以天伦... 《尚书》有载：“汝作司徒,敬敷五教,在宽。”可见,官涉教育在中国缘起甚早。上古之际的夏代已有“五教”。而《尚书》所倡之“五教”便是以商契能身体力行之“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等“五教”。行此“五教”,可使百姓以天伦而定其位,继而达社会安定祥和之效。而行“五教”之机构则是“校”。 展开更多

关键词 五教 明人伦 射艺 滕文公 敬敷 子孝 奠雁 大戴礼记 习礼 桑弧蓬矢

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夏禹何能划九州 被引量：2

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作者 覃雨甘 《贵州文史丛刊》 1989年第2期77-79,共3页

贵州有些《方志》和《文史资料》说:“在夏、周(或商、周)时期,贵州为梁州(四川、陕南、陇南)南裔,荆州(湖北、湖南)西鄙。”此说正确与否?本文想予以解答。一九州为后世之设想九州之名出自后世书籍,并非夏朝文献所载。既为后世之说,其... 贵州有些《方志》和《文史资料》说:“在夏、周(或商、周)时期,贵州为梁州(四川、陕南、陇南)南裔,荆州(湖北、湖南)西鄙。”此说正确与否?本文想予以解答。一九州为后世之设想九州之名出自后世书籍,并非夏朝文献所载。既为后世之说,其为猜测(或是一种想像),一见即知。例如: 左丘明是春秋末期的人。《左传》记事时限又止于公元前四六四年(鲁悼公四年)。则左丘明也应是前四六四年前数十年间的人。他距夏禹时代已晚了一千五百余年,他的所言当然不宜作为夏禹历史的根据。相传,《左传》又是左丘明所写之书,如此。 展开更多

关键词 夏禹 何能 文史资料 春秋末期 鲁襄公 五百 四年 朝文 履癸 滕文公

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周代“氓”身份辨析 被引量：2

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作者 陈昌远 《宝鸡师院学报（哲学社会科学版）》 1987年第4期27-35,41,共10页

“氓”的身份问题,是研究孟子思想和中国古代历史分期中的一个重要问题。1962年史学界曾展开过讨论。杨荣国在《中国古代思想史》一书中曾提出“氓”的身份是奴隶,以后李荫农同志在《学术研究》(广州)1962年第3期《关于孟子的阶级划分... “氓”的身份问题,是研究孟子思想和中国古代历史分期中的一个重要问题。1962年史学界曾展开过讨论。杨荣国在《中国古代思想史》一书中曾提出“氓”的身份是奴隶,以后李荫农同志在《学术研究》(广州)1962年第3期《关于孟子的阶级划分论》一文中,提出与杨荣国相反的意见,认为“氓”的身份是自由民,是指从别国迁来侨居的自由民,这个意见发表后,《学术研究》1962年第4期又发表彭殷雒同志《论“民”“氓”“野人”草莽之臣的阶级地位及孟子政治思想》一文,认为“氓”是周族奴隶主统治下殷族奴隶,他们愚拙无知又被刺目而盲。《诗经·氓》诗中,“氓之蚩蚩,抱布贸丝”是工商食官的商业奴隶,所抱的布是奴隶主阶级的,并非他自己所有。 展开更多

关键词 中国古代历史 杨荣国 孟子思想 滕文公 阶级地位 工商食官 阶级划分 周族 田氏 马端临

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说“嘬” 被引量：1

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作者 骆瑞鹤 《辞书研究》 1981年第2期176-178,共3页

“嘬”,辞书有的训为“咬”,如《康熙字典》:“又,齧也。《孟子》:‘蝇蚋姑嘬之。’”旧《辞源》:“齧也。《孟子》:‘蝇蚋姑嘬之。’”《中华大字典》云:“齧也。《孟子·滕文公》:‘蝇呐姑嘬之。’”皆训“嘬”为“齧”,即“咬”... “嘬”,辞书有的训为“咬”,如《康熙字典》:“又,齧也。《孟子》:‘蝇蚋姑嘬之。’”旧《辞源》:“齧也。《孟子》:‘蝇蚋姑嘬之。’”《中华大字典》云:“齧也。《孟子·滕文公》:‘蝇呐姑嘬之。’”皆训“嘬”为“齧”,即“咬”的意思。《辞海》(语词分册)作详细解释:“叮;咬。《韩非子·说林下》:‘于是乃相与嘬其身而食之。’一口吃下去。欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》诗:‘近诗尤古硬,咀嚼苦难嘬。’引申为贪吃、硬吃。如:吃不下就算了,不要硬嘬。”我以为这些辞书释“嘬”为“咬”意是不够妥当的。《新华字典》 展开更多

关键词 韩非子 孟子 康熙字典 滕文公 欧阳修 辞书 吸吮 新华字典 辞海 口吃

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古代社会生活与文言阅读 被引量：1

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作者 刘乾先 《高师函授》 1985年第2期25-28,共4页

阅读文言文,除了应当掌握一些必备的古代汉语基础知识外,还应当了解古代社会生活的一些情况。近几年来,古代汉语的教学对于音韵、文字、词汇、语法等知识的讲授,已普遍重视,但学生在阅读文言文时仍有不少困难,其重要原因之一就是不熟悉... 阅读文言文,除了应当掌握一些必备的古代汉语基础知识外,还应当了解古代社会生活的一些情况。近几年来,古代汉语的教学对于音韵、文字、词汇、语法等知识的讲授,已普遍重视,但学生在阅读文言文时仍有不少困难,其重要原因之一就是不熟悉古代社会生活。 展开更多

关键词 古代社会生活 古代汉语 注本 韩厥 子注 别意 滕文公 杜预注 礼记·祭义 《尧典》

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浅议孟子之道

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作者 陈岳 《改革与开放》 2016年第16期117-117,119,共2页

手中的这本《孟子》非常褶皱,历经水劫,翻起来哗哗作响,仿佛窗外风过密密的梧桐。这样的书怕会是引起爱书人的一番痛惜,却也总让人想起那句＂天将降大任于斯人也＂。一、语言孟子生平年月不详,按照史学界的传统一般认为他活了84岁,一生... 手中的这本《孟子》非常褶皱,历经水劫,翻起来哗哗作响,仿佛窗外风过密密的梧桐。这样的书怕会是引起爱书人的一番痛惜,却也总让人想起那句＂天将降大任于斯人也＂。一、语言孟子生平年月不详,按照史学界的传统一般认为他活了84岁,一生如孔子一般在列国之间周游,长时间地在齐宋鲁滕之间,晚年于退而与＂万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇＂（《史记·孟荀列传》）摊开《孟子》这本书, 展开更多

关键词 孟子思想 序诗 万章 仲尼 于斯 天将 滕文公 爱书人 儒家学者 尽心上

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孟子思想阶级性新论

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作者 王兴业 《管子学刊》 1994年第2期32-37,共6页

孟子思想阶级性新论王兴业孟子代表什么阶级？多数论者认为代表新兴地主阶级，我过去也有同样的看法。通过进一步研究，我认为正确的说法是：孟子思想代表了战国庶人的利益。什么是庶人呢？孟子说：＂在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，... 孟子思想阶级性新论王兴业孟子代表什么阶级？多数论者认为代表新兴地主阶级，我过去也有同样的看法。通过进一步研究，我认为正确的说法是：孟子思想代表了战国庶人的利益。什么是庶人呢？孟子说：＂在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。＂（《孟子·万章下》。下... 展开更多

关键词 孟子思想 统治者 阶级性 梁惠王 滕文公 人性论 小康社会 耕者有其田 官僚地主 民之父母

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孟轲对杨朱思想的曲解

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作者 赵昔 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 1992年第1期2-2,共1页

杨朱学说在战国时期的诸子百家中,与墨翟俱称“显学”。其主要思想是“存我”、“贵生”。其学说对社会影响颇大。《孟子·滕文公下》说:“杨墨之道不息,孔子之道不著”。所以盘轲站在维护儒家学说的立场,辟杨墨,对杨朱展开了批判... 杨朱学说在战国时期的诸子百家中,与墨翟俱称“显学”。其主要思想是“存我”、“贵生”。其学说对社会影响颇大。《孟子·滕文公下》说:“杨墨之道不息,孔子之道不著”。所以盘轲站在维护儒家学说的立场,辟杨墨,对杨朱展开了批判。《孟子·尽上心》说:“杨子取为我。 展开更多

关键词 儒家学说 主要思想 杨朱 贵生 孟子 战国时期 诸子百家 社会影响 滕文公 曲解

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对《〈促织〉补注》的质疑

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作者 王龙茂 《职业技术教育》 北大核心 1994年第6期37-37,共1页

贵刊93年12期登载了《〈促织〉补注》一文。该文由"为"在古书中能训作"其",即推论出"为人"应释为"其人"的结论。笔者对此提出质疑。首先,作者并没有能列举出"为人"与"其人"... 贵刊93年12期登载了《〈促织〉补注》一文。该文由"为"在古书中能训作"其",即推论出"为人"应释为"其人"的结论。笔者对此提出质疑。首先,作者并没有能列举出"为人"与"其人"互换的古书异文材料,而事实上这在古书中是极为罕见的。其次,作者并没有真正理解"为人"之"为"的确切含义和作用。 "为"在此处并非是代词"其",而是用在名词"人"之前,对人进行强调。 展开更多

关键词 补注 推论出 《陌上桑》 滕文公 孔子世家 法界 语法分析 刑法志 文有

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“一惯”系“一贯”之误

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作者 光军 《汉语学习》 CSSCI 北大核心 1996年第2期12-12,共1页

“一惯”系“一贯”之误光军《光明日报》１９９５年５月１０日第１０版刊有《期待再掏一回国产片》一文，其中有“但当时出于对好莱坞的一惯信任和对施瓦辛格的欣赏”一句，窃以为句中的“一惯”系“一贯”之误，特作如下辨正。对于“... “一惯”系“一贯”之误光军《光明日报》１９９５年５月１０日第１０版刊有《期待再掏一回国产片》一文，其中有“但当时出于对好莱坞的一惯信任和对施瓦辛格的欣赏”一句，窃以为句中的“一惯”系“一贯”之误，特作如下辨正。对于“贯”的讲法，《辞海》在第⑤条解释中... 展开更多

关键词 《辞海》 光明日报 《辞源》 好莱坞 辞书出版 旧制度 滕文公 国产片 商务印书馆 “一”

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《孟子》

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作者 吴佩琨 《哈尔滨商业大学学报（社会科学版）》 1986年第1期98-99,共2页

《孟子》是儒家的经典著作。在儒家初期的代表人物中,孟子算得上非常重视经济问题的。 《孟子》的经济思想中,恒产论是一个重要的方面。《孟子》认为“五亩之宅”,“百亩之田”而由个体户经营,每一户分得一块土地,生产上自给自足,拥有... 《孟子》是儒家的经典著作。在儒家初期的代表人物中,孟子算得上非常重视经济问题的。 《孟子》的经济思想中,恒产论是一个重要的方面。《孟子》认为“五亩之宅”,“百亩之田”而由个体户经营,每一户分得一块土地,生产上自给自足,拥有一定数量的财产就可以养成“善良习惯”,使社会秩序安定。 展开更多

关键词 《孟子》 恒产论 经济思想 善良习惯 滕文公 儒家 定数 仁政 封建财政 财政思想

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“沟壑”考

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作者 周守晋 《现代中文学刊》 1998年第1期26-27,共2页

《战国策·赵策4》言左师触龙说赵太后,有"虽少,愿及未填沟壑而讫之。"一语。郭锡良先生主编(修订本)《古代汉语》上册175页解释这句话中的"填沟壑":这是对自己死亡的谦虚说法,意思是死后无人埋葬,尸体被扔在... 《战国策·赵策4》言左师触龙说赵太后,有"虽少,愿及未填沟壑而讫之。"一语。郭锡良先生主编(修订本)《古代汉语》上册175页解释这句话中的"填沟壑":这是对自己死亡的谦虚说法,意思是死后无人埋葬,尸体被扔在山沟里。王力先生主编(修订本)《古代汉语》所释大致相同。 展开更多

关键词 古代汉语 沟壑 修订本 战国策 滕文公 死亡 山沟 习语 说文 解释

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善辩与善喻——《孟子》的散文艺术

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作者 巢伟民 《现代中文学刊》 1999年第2期24-27,共4页

古人读《孟子》,虽然主要从"经学"、"道学"的角度去研读,或以此作为谋取功名利禄的敲门砖,但是《孟子》文章的影响是无法抗拒的,其如春雨"随风潜入夜,润物细无声"(杜甫《春夜喜雨》),对后人的文章无论从... 古人读《孟子》,虽然主要从"经学"、"道学"的角度去研读,或以此作为谋取功名利禄的敲门砖,但是《孟子》文章的影响是无法抗拒的,其如春雨"随风潜入夜,润物细无声"(杜甫《春夜喜雨》),对后人的文章无论从思想上、语言上还是艺术风格上都发生了深刻的影响。陈柱在《中国散文史》中说过: 展开更多

关键词 孟子 功名利禄 宣王 艺术风格 中国散文史 保民而王 滕文公 文章 文学史 语言

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周代的“雅言”浅探

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作者 苏炳社 《宝鸡师院学报（哲学社会科学版）》 1991年第2期98-101,108,共5页

民族分散而融合,语言就由方言而向共同语过渡。社会经济、政治、文化生活的交往和统一,给这种过渡提供了客观条件。“雅言”即周王室的共同语,本文拟就其形成的史史渊源条件,其状貌作用,还有发展演变几个方面予以浅探。

关键词 周王 三百篇 文化生活 滕文公 田夫野老 汝坟 戎子驹支 论语义疏 社会经济 《书》

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习近平引用的古典名句修身篇

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作者 张远晴 《政工学刊》 2014年第9期85-85,共1页

习近平总书记重视中华文化,善于向古人借智慧,常以＂适当的引经据典＂阐明透彻的思想。他引用过的古典名句,对我们的工作、生活、学习,均有参考价值。志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。

关键词 无远弗届 不得志 子慎 虽劳 亢仓子 新语 滕文公 率性之谓道 心如明镜 思德

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