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题名海德格尔源始伦理学中的共在主体性
被引量：2
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作者
陈攀文
沈亚生
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机构
吉林大学哲学社会学院
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出处
《伦理学研究》
CSSCI
北大核心
2015年第2期45-49,共5页
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文摘
在胡塞尔现象学伦理学中,先验自我具有意向性之指向性与构造性特征,一切价值和意义都是出自先验自我之意识之授义活动,先验自我成为了一切行为之极点,胡塞尔现象学伦理学中展显出的主体性是一种"先验主体性"。海德格尔将"此在"作为突破口从三个方面对胡塞尔先验主体性性理论作出了发展改造。海德格尔从本质上把此在归结为与他人在世界之中的"共在"。因此,海德格尔现象学伦理学中展显的主体性是一种"共在主体性"。海德格尔的现象学伦理学是一门源始伦理学。共在主体在源始伦理中的本真生存即是领会良知的召唤、切近存在之真理以及诗意地栖居。
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关键词
源始伦理学
先验主体性
共在主体性
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分类号
B82-091
[哲学宗教—伦理学]
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题名海德格尔对康德伦理学的批判
被引量：2
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作者
王志宏
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机构
复旦大学哲学学院
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出处
《伦理学研究》
CSSCI
2008年第6期100-103,共4页
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文摘
相对于康德的其他主要著作而言,海德格尔对于康德第二批判持有一种特殊的看法。他没有直接去探讨它,这实际上隐含着对于它的一种彻底的思考和批判。由于康德伦理学的根本概念是应当,康德把接受了古希腊以来人是理性的动物这个关于人的定义,海德格尔把康德伦理学看作是西方形而上学自身发展线条的一个基本环节,是柏拉图主义理念学说发展进程中一个特殊的点。人的本质的干瘪化也是人道主义最终走向主体主义的根本原因,康德的自由意志和道德律只是这种人道主义思考的必然后果。
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关键词
康德伦理学
存在和应当
人道主义
源始伦理学
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Keywords
Kant＇s ethics Sein und Sollen（to be and ought） Humanism Original ethics
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分类号
B82-09
[哲学宗教—伦理学]
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