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文化:倾斜的诺亚方舟——浪漫主义文化功能观批判及矫正
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作者 肖士英 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1997年第1期90-95,共6页
离开文化功能内在机制和外在制约因素,抽象地、独断地期待、承诺和支付文化功能的主张和态度,即浪漫主义文化功能观,尽管充盈着发达的文化资源开发意识并渲泄着畅酣的文化资源开发冲动,但从文化功能系统六个内在环节的角度加以审视... 离开文化功能内在机制和外在制约因素,抽象地、独断地期待、承诺和支付文化功能的主张和态度,即浪漫主义文化功能观,尽管充盈着发达的文化资源开发意识并渲泄着畅酣的文化资源开发冲动,但从文化功能系统六个内在环节的角度加以审视,却无法摆脱被归谬的命运,故亟需在一种完善的认知框架中加以全面矫正,最终升华为一种作为其扬弃形态的、优越于它的所谓“社会辩证批判的文化动能观” 展开更多
关键词 浪漫主义文化 功能系统 文化功能
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新国学运动:跨世纪的文化浪漫主义——对新国学的文化确认与功能分析 被引量:6
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作者 王学谦 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第2期13-18,共6页
20世纪90年代以来,中国社会出现了"国学热"现象,并不断升温,从知识界逐渐向社会其他领域扩散。"国学热"在本质上是一种文化浪漫主义倾向,是对业已逝去的古典文化的缅怀,是对情感家园的渴求,是文明古国在现代化的过... 20世纪90年代以来,中国社会出现了"国学热"现象,并不断升温,从知识界逐渐向社会其他领域扩散。"国学热"在本质上是一种文化浪漫主义倾向,是对业已逝去的古典文化的缅怀,是对情感家园的渴求,是文明古国在现代化的过程中无法避免的民族情感的焦虑、价值危机的一种表征。这在情感领域中是有积极意义的。但是,情感家园代替不了文化实践。历史实践证明,国学作为封建理性无法为现代化提供合理资源。如果国学越出情感家园的范围介入文化实践则对现代化进程并无益处。 展开更多
关键词 新国学 文化浪漫主义 情感家园 新儒学
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现代小说:一个世俗神话
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作者 王杰 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 1989年第5期72-75,共4页
本来,关于现代小说的种种议论已经让我们的批评家和理论家们不知东西南北了,关于现实主义有边还是无边,关于魔幻为什么与现实主义媾合,关于现实主义怎样保证文学自律性的痛苦思索,的确使我们的批评家有点六神无主。不仅反映论不再万能,... 本来,关于现代小说的种种议论已经让我们的批评家和理论家们不知东西南北了,关于现实主义有边还是无边,关于魔幻为什么与现实主义媾合,关于现实主义怎样保证文学自律性的痛苦思索,的确使我们的批评家有点六神无主。不仅反映论不再万能,稳定的原型和结构被轻易地消解,而且即使郑重地宣布“作者已经死去”(对子那些出入高级社交场所的时髦作者来说,他们更喜欢这样的结论,因为他们的写作与社会效果不再有直接的联系了) 展开更多
关键词 现代小说 日常生活 远古神话 现实主义 原始初民 浪漫主义文化 祭坛 批评家们 媾合 虚构的故事
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开拓新领域 提供新视角──简评《司马迁与宗教神话》 被引量:1
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作者 李静 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1996年第4期132-133,共2页
开拓新领域 提供新视角──简评《司马迁与宗教神话》李静“史家之绝唱,无韵之《离骚》。”一部《史记》,两千多年来赢得了世人普遍的赞誉,而司马迁,作为中华民族伟大的“史圣”,已成为中国民族文化精神的真正代表,其文化思想的... 开拓新领域 提供新视角──简评《司马迁与宗教神话》李静“史家之绝唱,无韵之《离骚》。”一部《史记》,两千多年来赢得了世人普遍的赞誉,而司马迁,作为中华民族伟大的“史圣”,已成为中国民族文化精神的真正代表,其文化思想的精通,也已成为中国历史、思想史、文... 展开更多
关键词 司马迁 宗教神话 《史记》 新视角 史官文化 新领域 文化精神 神话传说 浪漫主义文化 宗教观
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