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波罗王朝密教造像与唐大安国寺密教造像比较
被引量:
1
1
作者
蓝怡倩
高明
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2016年第3期185-188,共4页
唐朝时期由善无畏、金刚智译出《大日经》《金刚顶经》标志着密教在中国逐渐兴起。从唐大安国寺密教造像与波罗王朝密教造像的仪轨、服饰及配饰可以看出二者造像样式存在一定的联系。由于唐代政治、经济、文化的发达导致唐大安国寺密教...
唐朝时期由善无畏、金刚智译出《大日经》《金刚顶经》标志着密教在中国逐渐兴起。从唐大安国寺密教造像与波罗王朝密教造像的仪轨、服饰及配饰可以看出二者造像样式存在一定的联系。由于唐代政治、经济、文化的发达导致唐大安国寺密教造像本土化特征较为明显,与波罗王朝密教造像之间存在许多不同点。
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关键词
密教
波罗王朝
安国寺
佛教造像
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职称材料
瓜州榆林窟第3窟释迦八相图图像解说
被引量:
16
2
作者
刘永增
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2014年第4期1-16,共16页
敦煌石窟西夏洞窟中的释迦八相图共有三例,即榆林窟第3窟南壁西侧上方、五个庙第1窟中心柱正面以及东千佛洞第5窟北壁。本文以印度贵霜、笈多、波罗王朝遗存的释迦八相造像为研究对象,细致入微地分析了公元2世纪以来的印度四相图和八相...
敦煌石窟西夏洞窟中的释迦八相图共有三例,即榆林窟第3窟南壁西侧上方、五个庙第1窟中心柱正面以及东千佛洞第5窟北壁。本文以印度贵霜、笈多、波罗王朝遗存的释迦八相造像为研究对象,细致入微地分析了公元2世纪以来的印度四相图和八相图的表现形式及其流变。通过对敦煌西夏洞窟中释迦八相图的图像解读,认为这一题材的佛教壁画在内容和表现形式上有可能受到了中印度佛教的影响。
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关键词
八相图
波罗王朝
笈多
降魔
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职称材料
印度逻辑史略(五·续完) 第五章 印度近代逻辑
3
作者
周文英
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1982年第3期29-34,共6页
第一节中古逻辑后期之多种趋向佛教逻辑注释派达玛吉以后,许多佛教著作家还撰写了很多逻辑方面的著作,但大都是注释性的,即对陈那和达玛吉的著作进行注释和再解释。他们可以说是中古逻辑的守成派。他们之所以守成多而创新少,一方面是受...
第一节中古逻辑后期之多种趋向佛教逻辑注释派达玛吉以后,许多佛教著作家还撰写了很多逻辑方面的著作,但大都是注释性的,即对陈那和达玛吉的著作进行注释和再解释。他们可以说是中古逻辑的守成派。他们之所以守成多而创新少,一方面是受教派师承等有害观念的束缚,另方面与佛教在印度转向衰微有关。达玛吉以后,佛教在全印度开始失势。幸而当时在孟加拉地区崛起了一个波罗王朝。这个王朝约从公元660年开始,至1139年灭亡。
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关键词
印度逻辑
佛教逻辑
波罗王朝
陈那
新正理派
正理经
玛吉
现量
逻辑学家
佛家逻辑
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题名
波罗王朝密教造像与唐大安国寺密教造像比较
被引量:
1
1
作者
蓝怡倩
高明
机构
陕西师范大学美术学院
出处
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2016年第3期185-188,共4页
文摘
唐朝时期由善无畏、金刚智译出《大日经》《金刚顶经》标志着密教在中国逐渐兴起。从唐大安国寺密教造像与波罗王朝密教造像的仪轨、服饰及配饰可以看出二者造像样式存在一定的联系。由于唐代政治、经济、文化的发达导致唐大安国寺密教造像本土化特征较为明显,与波罗王朝密教造像之间存在许多不同点。
关键词
密教
波罗王朝
安国寺
佛教造像
分类号
J32 [艺术—美术]
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题名
瓜州榆林窟第3窟释迦八相图图像解说
被引量:
16
2
作者
刘永增
机构
敦煌研究院考古研究所
出处
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2014年第4期1-16,共16页
基金
国家社会科学基金重大项目"敦煌石窟图像专题研究"(13@ZD098)
文摘
敦煌石窟西夏洞窟中的释迦八相图共有三例,即榆林窟第3窟南壁西侧上方、五个庙第1窟中心柱正面以及东千佛洞第5窟北壁。本文以印度贵霜、笈多、波罗王朝遗存的释迦八相造像为研究对象,细致入微地分析了公元2世纪以来的印度四相图和八相图的表现形式及其流变。通过对敦煌西夏洞窟中释迦八相图的图像解读,认为这一题材的佛教壁画在内容和表现形式上有可能受到了中印度佛教的影响。
关键词
八相图
波罗王朝
笈多
降魔
Keywords
scenes ot 5aliyamunl's eight great events
Pala dynasty
Gupta
defeating Mara
分类号
K879.4 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
印度逻辑史略(五·续完) 第五章 印度近代逻辑
3
作者
周文英
出处
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1982年第3期29-34,共6页
文摘
第一节中古逻辑后期之多种趋向佛教逻辑注释派达玛吉以后,许多佛教著作家还撰写了很多逻辑方面的著作,但大都是注释性的,即对陈那和达玛吉的著作进行注释和再解释。他们可以说是中古逻辑的守成派。他们之所以守成多而创新少,一方面是受教派师承等有害观念的束缚,另方面与佛教在印度转向衰微有关。达玛吉以后,佛教在全印度开始失势。幸而当时在孟加拉地区崛起了一个波罗王朝。这个王朝约从公元660年开始,至1139年灭亡。
关键词
印度逻辑
佛教逻辑
波罗王朝
陈那
新正理派
正理经
玛吉
现量
逻辑学家
佛家逻辑
分类号
B81 [哲学宗教—逻辑学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
波罗王朝密教造像与唐大安国寺密教造像比较
蓝怡倩
高明
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2016
1
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
瓜州榆林窟第3窟释迦八相图图像解说
刘永增
《敦煌研究》
CSSCI
北大核心
2014
16
在线阅读
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职称材料
3
印度逻辑史略(五·续完) 第五章 印度近代逻辑
周文英
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1982
0
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0
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