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题名元、明临济宗松源系法脉传承考
被引量：1
- 1
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作者
任宜敏
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机构
浙江省社科院
浙江财经学院
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
北大核心
2010年第2期43-55,共13页
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文摘
佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承——惟有师资相承、授受清净,方能确保正法之流绵绵不绝,方谈得上"续佛慧命"。故各宗各派,分别各有传承。禅门更有"传法付衣"之说。就禅宗行人言,从初修行直至证悟,均离不开师资指导、勘辨、印证。惟有时时得善知识提持开发,方可防止盲修瞎炼,甚或落入魔外圈缋;方能断惑证真,彻法源底。固然,灯录中亦有利根人"无师自悟"之记载,但若"悟"后不入作家炉篝,未经宗师辨邪正、行赏罚,便无法保证其所"悟"为正悟、所入为圣道。最后,亦惟有师承有据,方能登堂授受,荷负大法。否则,未证谓证、未得谓得者,必将接迹于世。聿起于中唐之临济一宗,经十传至佛果克勤,其门人大慧宗杲、虎丘绍隆分衍"大慧"、"虎丘"两大支派。前者法孙妙峰之善、北磵居简二人,复传出"之善"、"居简"二系;后者三传弟子松源崇岳、破庵祖先二人,则传出"松源"、"祖先"二系。后世临济耆德,几乎全从"之善"、"居简"、"松源"、"祖先"四系法嗣中出。递传至明代,"开基之主"朱元璋虽亦尊崇佛教,但宥于彻底统制各种社会力量以确保朱明王朝能够延续千秋万代之私欲,特别制定《周知板册》、《寺院名册》等空前严酷之峻法,甚至不惜采用特务监控、滥刑滥杀等自东汉直至满清王朝所绝无仅有的手段戕害见心来复等硕德高僧,开遗祸无穷之邪风。禅门众耆德鉴此违缘,纷纷沉寂辞世,"松源"及"居简"、"之善"三系叶裔遂相继绝响。
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关键词
临济宗
松源系
元代
明代
法脉传承
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名明代洞宗法脉传承考
被引量：1
- 2
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作者
任宜敏
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机构
浙江省社会科学院
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
北大核心
2007年第2期29-42,共14页
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文摘
朱元璋奄奠海宇、肇成帝业之后,在空前强化君主专制统治的同时,大张旗鼓地归并全国寺院,三分天下僧人,严控度牒发放,限制僧伽数量,颁行《周知板册》、《寺院名册》、《申明佛教榜册》、《榜示僧教条例》等一系列严酷程度为历代闻所未闻之统制佛教事务的规章制度,致使佛教各宗均不同程度地趋于疲弊委顿。与教下诸宗相比,曹洞宗遭斧钺斫伐相对较轻,中叶以降,更呈中兴态势。本文旨在对少林、寿昌、云门三系师徒相继、后前错出之法脉传承情况,作一番梳理与甄别。
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关键词
明代曹洞宗
法脉传承
少林系
寿昌系
云门系
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分类号
B946
[哲学宗教—宗教学]
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题名元、明临济宗“之善系”法脉传承述略
- 3
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作者
任宜敏
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机构
浙江省社科院
浙江财经学院
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
北大核心
2009年第2期27-39,共13页
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文摘
禅门临济一宗,聿起于中唐,经十传至佛果克勤,其门人大慧宗杲、虎丘绍隆分衍"大慧"、"虎丘"两大支派。前者法孙妙峰之善、北磵居简二人,复传出"之善"、"居简"二系;后者三传弟子松源崇岳、破庵祖先二人,则传出"松源"、"祖先"二系。后世临济耆德,几乎全从"之善"、"居简"、"松源"、"祖先"四系法嗣中出。递传至明代,"开基之主"朱元璋虽亦尊崇佛教,为保其纯正兴盛而励志整饬僧纪、肃正僧纲、革除教界弊端,但宥于彻底统制各种社会力量以确保一家一姓的朱明王朝能够延续千秋万代之私欲,特别制定《周知板册》、《申明佛教榜册》、《榜示僧教条例》、《寺院名册》等空前严酷之峻法,甚至不惜采用特务监控、出尔反尔、乱定罪名、滥刑滥杀等自东汉直至满清王朝所绝无仅有的手段戕害见心来复、一初守仁、愚庵智及、季潭宗泐、摩罗慧明等硕德高僧,开遗祸无穷之邪风。诸多大德不满朝廷这般严厉钳制,纷纷沉寂辞世:居简系硕德懒庵廷俊、大猷愿证、清远怀渭,之善系高僧牧隐文谦、象原仁淑诸师,于洪武一朝相继引退,飘然化去;大慧派高僧孤峰明德于洪武改元后力辞净慈寺住持,归隐道场山;之善系高僧白庵力金断然拒绝朱元璋"罢道辅政"敕命,毅然决然地绝食而逝,年仅四十七岁;意味深长地自称"哑羊僧"之大慧派高僧,先是坚辞僧纲司职务,继而索火自焚,悲壮而化……"之善"及"居简"、"松源"三系叶裔遂相继绝响。
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关键词
临济宗
之善系
法脉传承
高僧事迹
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分类号
B949.2
[哲学宗教—宗教学]
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题名曹洞宗寿昌系法脉考略
被引量：2
- 4
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作者
任宜敏
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机构
浙江省社会科学院
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
北大核心
2016年第3期16-26,共11页
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文摘
曹洞宗寿昌系,以一代宗匠蕴空常忠和尚入室真子无明慧经,于宗风寥绝之时,触心荆棘,重兴新城(今江西黎川县)寿昌寺,高悬定钟、大启炉篝、全提直指、盛开法筵而肇启。铮铮法嗣博山元来、湛灵元镜、永觉元贤等人,蒙付嘱后各各扬化一方,畅演宗乘,勘辨龙蛇,建树甚丰,并分衍出博山、东苑、鼓山三大支系法脉,彼此激荡,相映成趣。数百年间,各大支系皆师徒相继,后前错出,延衍弘化之盛,虽不及盛唐两宋,然能体道笃行,于机下拶破疑团、踏着旧时活路者,代不乏人,对宗门影响颇巨。
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关键词
曹洞宗
寿昌系
法脉传承
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分类号
D909.2
[政治法律—法学理论]
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题名贤首宗宝通有章元焕灯系法脉述要
- 5
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作者
任宜敏
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机构
浙江省社会科学院
浙江财经大学
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出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
2014年第4期17-23,共7页
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基金
浙江省哲学社会科学规划重点课题"清代佛教史研究"(项目号:12JCZX02Z)的阶段性成果
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文摘
贤首一宗,初由帝心杜顺和尚依《大方广佛华严经》立法界观,云华智俨尊者专业其门、创具规模,贤首法藏发扬光大、开宗立派,至"大统清凉国师"澄观和尚盛撰疏钞、精释微言、大振宗风、复兴鸿业,自是纲举目备、领挈襟张,六相五教四法界十玄门,经纬于疏钞之海,奥旨幽义,如揭日月于中天。自唐以降,千余年间,虽屡逢时世变乱,迭遭兵燹重创,复加法运衰微、祖道陵夷,然而,秉大智印、入总持门、证一真法界者,代有闻人。传至明末清初,更衍为高原、雪浪、云栖、宝通四大法系。尤其"宝通四支"中有章元焕一派,于有清一代,云礽衍奕,灯法昌明,道统流传,不绝如缕,蔚成弘传贤首宗旨之主力军。尽管法脉传承大有关于慧命之所系,但长期以来,此段昭穆枝庶,却一直尘封高阁。本文以稽考《宝通贤首传灯录》、《宝通贤首传灯续录》等珍逾球璧、难获一睹之古籍为基础,提要钩玄,对贤首宗宝通系有章元焕一支法脉传承之伦序节次,作一简要梳理。
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关键词
贤首宗
宝通法系
有章元焕
法脉传承
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分类号
B946
[哲学宗教—宗教学]
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题名“三峰”叶裔及其化迹考析
被引量：3
- 6
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作者
任宜敏
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机构
浙江省社科院
浙江财经学院
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
北大核心
2011年第5期52-63,共12页
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文摘
临济支系"三峰"一派,因其始祖汉月法藏波澜峻拔、浩然刚大及向付授承嗣源流之恩师、海内共尊之临济巨匠密云圆悟直诘饕诤,而毁誉参半;复因其嗣法子孙于明清鼎革之季,各踞杭州灵隐、天台国清、镇江金山、扬州天宁、苏州灵岩、福严般若、云门光孝等名山大刹狮子座,手拈竹篦、互兴衍唱、陶炼学子、绍隆玄化,令"三峰"禅法盛行于江浙湘赣闽粤云贵蜀汉鲁皖燕赵等广袤区宇,而雄望一时;更因参禅颇有心得之清世宗爱新觉罗胤禛裁定汉月法藏、潭吉弘忍师徒学说为"魔说",敕令尽毁《五宗原》、《五宗救》诸书版片,谕令从临济宗天童系中削去汉月法藏一支、永远不许复入祖庭,而锐挫翮折。然"三峰"法系并未如一些专家所断言,因此而湮灭绝响。
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关键词
三峰派
法脉传承
僧界俊杰
《拣魔辨异录》
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分类号
B946.5
[哲学宗教—宗教学]
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题名贤首宗宝通滨如性洪灯系化迹述要
- 7
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作者
任宜敏
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机构
浙江省社会科学院
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出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
2016年第4期13-19,共7页
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文摘
贤首一宗,初由帝心杜顺和尚依《大方广佛华严经》立法界观,云华智俨尊者专业其门、创具规模,贤首法藏发扬光大、开宗立派,至"大统清凉国师"澄观和尚盛撰疏钞、精释微言、大振宗风、复兴鸿业,自是纲举目备、领挈襟张,六相五教四法界十玄门,经纬于疏钞之海,奥旨幽义,如揭日月于中天。自唐以降,千余年间,虽屡逢时世变乱,迭遭兵燹重创,复加法运衰微、祖道陵夷,然而,秉大智印、入总持门、证一真法界者,代有闻人。传至明末清初,更衍为高原、雪浪、云栖、宝通四大法系。其中,宝通法系于有清一代,可谓枝繁叶茂,学众济济,法嗣绳绳,不绝如缕,蔚成弘传贤首宗旨之主力军。尽管法脉传承大有关于慧命之所系,但长期以来,此段昭穆枝庶,却一直尘封高阁。本文以稽考《宝通贤首传灯录》《宝通贤首传灯续录》等珍逾球璧、难获一睹之古籍为基础,提要钩玄,对"宝通四支"中滨如性洪一系法脉传承之伦序节次,作一简要梳理。
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关键词
贤首宗
宝通法系
滨如性洪
法脉传承
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分类号
B946.4
[哲学宗教—宗教学]
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