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法的神话学及其末路——论马克思对法的形而上学的批判 被引量:2
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作者 刘日明 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2004年第11期58-63,共6页
本文主要阐释马克思法的形而上学批判理论。马克思彻底颠覆了法的形而上学基础 ,揭示了现代法的现实基础、真实本质及其历史起源 ,并通过对商品生产与交换、分工、法律意识形态等的分析 ,揭开了法的形而上学的秘密 ,破除了现代法的神话... 本文主要阐释马克思法的形而上学批判理论。马克思彻底颠覆了法的形而上学基础 ,揭示了现代法的现实基础、真实本质及其历史起源 ,并通过对商品生产与交换、分工、法律意识形态等的分析 ,揭开了法的形而上学的秘密 ,破除了现代法的神话学。马克思法的形而上学批判理论仍然可以成为我国社会主义政治文明建设和法治建设的重要理论资源。 展开更多
关键词 法的形而上学批判 社会存在论 商品生产与交换 分工 法的意识形态
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马克思与法的形而上学基础的颠覆 被引量:1
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作者 刘日明 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第3期33-38,共6页
近代法哲学的基础和本质是法的形而上学。马克思以“感性的活动”原则基础上的社会存在理论,颠覆了法的形而上学基础;继而马克思揭示了法的形而上学的秘密,这是马克思颠覆法的形而上学基础的继续和展开。马克思法的形而上学批判理论阐... 近代法哲学的基础和本质是法的形而上学。马克思以“感性的活动”原则基础上的社会存在理论,颠覆了法的形而上学基础;继而马克思揭示了法的形而上学的秘密,这是马克思颠覆法的形而上学基础的继续和展开。马克思法的形而上学批判理论阐明了现代法权的辩证法。 展开更多
关键词 法的形而上学基础 社会存在理论 马克思 颠覆
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黑格尔与法的形而上学的完成 被引量:1
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作者 刘日明 《河海大学学报(哲学社会科学版)》 2011年第2期49-52,92,共4页
西方近代法哲学本质上是法的形而上学,而这种形而上学是由黑格尔最终完成的。黑格尔在绝对精神和思辨辩证法的基地上为法奠定了更牢固的形而上学基础。黑格尔在绝对精神的基础上实现了自然法与实在法、道德与法律、权力与权利、自由与... 西方近代法哲学本质上是法的形而上学,而这种形而上学是由黑格尔最终完成的。黑格尔在绝对精神和思辨辩证法的基地上为法奠定了更牢固的形而上学基础。黑格尔在绝对精神的基础上实现了自然法与实在法、道德与法律、权力与权利、自由与法的统一。黑格尔依据"国家是伦理的现实"的观点,对现代法或权利做出了新的理解。黑格尔的法哲学标志着近代法的形而上学的完成。 展开更多
关键词 法的形而上学 现代 绝对精神 市民社会
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文教与诗学——法之形而上学讨论的古典资源
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作者 张薇薇 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第1期63-71,共9页
本文希望通过梳理传统儒家和道家资源并对其进行辨异,尤其是将较为接近于西方诗学思想之道家资源与诗进行比较,亦即通过对于诗学、儒家(文教)和道家这三者的比较研究,总结出传统资源和比较资源对于中国现代法的形而上学研究和构建的意义... 本文希望通过梳理传统儒家和道家资源并对其进行辨异,尤其是将较为接近于西方诗学思想之道家资源与诗进行比较,亦即通过对于诗学、儒家(文教)和道家这三者的比较研究,总结出传统资源和比较资源对于中国现代法的形而上学研究和构建的意义,并确立以文教为现代法之形而上学的内容和精英思想之面相。 展开更多
关键词 文教 道家 现代 法的形而上学
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自由在康德法律学说中的统摄性功能——兼论法作为文明状态的表征和维系纽带 被引量:1
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作者 孙怀亮 高全喜 《学术界》 CSSCI 北大核心 2015年第8期57-68,325,共12页
康德法学说中的自由貌似老生常谈,无任何新意可言,然而事实却是我国专业研究中对某些重要概念和段落的翻译和理解方面存在着普遍性的瑕疵。很自然地,对这些瑕疵进行修正是极为必要的。在康德的法学说中,自由作为唯一的内在性的、而非生... 康德法学说中的自由貌似老生常谈,无任何新意可言,然而事实却是我国专业研究中对某些重要概念和段落的翻译和理解方面存在着普遍性的瑕疵。很自然地,对这些瑕疵进行修正是极为必要的。在康德的法学说中,自由作为唯一的内在性的、而非生而具有的法权,发挥着统摄性的功能,它支撑着私法、公法和国际法等。与此紧密相关的则是康德关于"文明状态仅仅被理解为法律的状态"的主张,它意味着法律应是对人的野蛮性的驯化和净化,而文明的品次则表现为对野蛮性进行规训的程度。充分意识到这一点对于我们这样一个法治不发达国家具有极为重要的意义。 展开更多
关键词 自由 法的形而上学 自然 实证 国际 文明状态
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还“中庸”以真实的本来面目
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《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1997年第4期62-62,共1页
关键词 “中庸” 适度原则 矛盾调和论 中庸思想 法的形而上学 论意义 无过无不及 批判意识 辩证 伦理
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