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法国的宗教侵略与中法战争
1
作者
何桂春
《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》
1984年第3期113-119,共7页
在近代,当西方殖民者的魔爪伸向世界各地的时候,都利用宗教作为实现他们侵略野心的工具,以法国殖民者最为典型。今年是中越人民共同抗击法国殖民侵略的“中法战争”爆发一百周年。为了有助于深入研究中法战争,并更深刻认识近代法国殖民...
在近代,当西方殖民者的魔爪伸向世界各地的时候,都利用宗教作为实现他们侵略野心的工具,以法国殖民者最为典型。今年是中越人民共同抗击法国殖民侵略的“中法战争”爆发一百周年。为了有助于深入研究中法战争,并更深刻认识近代法国殖民侵略的特征,本文力求较系统地阐述近代法国殖民者在中法战争前如何利用宗教侵略中国和越南,以及中法战争期间法国传教士在中越所进行的阴谋活动。
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关键词
中法战争
宗教侵略
法国天主教
传教士
越南
殖民侵略
侵略中国
天主教
徒
耶稣会士
中越
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职称材料
西藏基督教史(下)
被引量：
17
2
作者
房建昌
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1990年第2期93-100,92,共9页
1855年,法国天主教传教士们在西藏东部地区的博木噶(Bonga)建立了一个传教点。在那段年月里,传教士们支持了象库柏这样的西藏探险家为印度政府与西藏的接触所作的努力。这是因为他们理解通过外交与军事行动才有希望扩展他们在西藏的影...
1855年,法国天主教传教士们在西藏东部地区的博木噶(Bonga)建立了一个传教点。在那段年月里,传教士们支持了象库柏这样的西藏探险家为印度政府与西藏的接触所作的努力。这是因为他们理解通过外交与军事行动才有希望扩展他们在西藏的影响。传教士们继续受到藏人们的困挠与折磨。1867年,他们送信给加德满都的不列颠驻扎官拉姆齐陆军上校,再经尼泊尔五年一届的使团的信差送至中国内地。在信中。
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关键词
传教士
西藏东部
基督教史
入藏
法国天主教
打箭炉
拉萨
罗勒
东部地区
中国内地
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关于陈垣与马相伯交往的一些史实——兼谈陈垣与英敛之订交
被引量：
3
3
作者
许有成
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1988年第2期10-14,共5页
马相伯是一位教育家、宗教界名人和爱国者，一向竭力提掖青年后学。他晚年最敬佩的人，却是当时只有30多岁的陈垣。马比陈大40岁，德隆望重，名满中外，竟表示要以陈垣为师。马相伯为什么会这样称赞陈垣！笔者将历年搜集的陈垣与马相伯...
马相伯是一位教育家、宗教界名人和爱国者，一向竭力提掖青年后学。他晚年最敬佩的人，却是当时只有30多岁的陈垣。马比陈大40岁，德隆望重，名满中外，竟表示要以陈垣为师。马相伯为什么会这样称赞陈垣！笔者将历年搜集的陈垣与马相伯交往的一些史实，连带他们与辅仁大学创办人英敛之的往还，一并胪列于此，以飨读者。
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关键词
宗教界
爱国者
创办人
教育家
法国天主教
罗马教皇
基督教史
史学
文集
徐家汇
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清末云南人民反对洋教侵略的斗争
被引量：
1
4
作者
荆德新
《思想战线》
1980年第5期91-96,共6页
(一) 远在唐、元二朝,基督教就有在云南活动的踪迹。清初,由于清朝政府的阻止,法国天主教在云南发展教徒、建立教堂和设置教区的活动未获大的进展,当时,西方教士一经查获,即被驱逐出境。历代中国政府对于外来宗教允许其传播与否,本属中...
(一) 远在唐、元二朝,基督教就有在云南活动的踪迹。清初,由于清朝政府的阻止,法国天主教在云南发展教徒、建立教堂和设置教区的活动未获大的进展,当时,西方教士一经查获,即被驱逐出境。历代中国政府对于外来宗教允许其传播与否,本属中国的内政,这是无可非议的。清代前期中国政府对于法国天主教在云南的态度不能视为闭关自守。因为那时随着西方资本主义的发展,来华的传教士不能说全属和平友谊的性质,其中确也不乏殖民探险者。近代初期的两次鸦片战争,清朝政府连吃败仗,中国的门户从此洞开。在不平等条约的保护下,传教士趾高气扬,进入中国如入无人之境。据记载。
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关键词
清朝政府
云南人民
传教士
法国天主教
中国政府
帝国主义侵略
两次鸦片战争
不平等条约
洋教
西方资本主义
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越南的文字改革——(外国文字改革史话)
5
作者
陈越
《语文建设》
1963年第4期20-,共1页
在越南民主共和国和待解放的南越,生活着两千八百五十万居民。其中80%以上是越南族(京族),少数民族只有三百多万人,还有一百多万华侨。越南族的语言是统一的。方言大体上可分北部话(旧称:北圻话、东京话),中部话(旧称:中圻话、安南话),...
在越南民主共和国和待解放的南越,生活着两千八百五十万居民。其中80%以上是越南族(京族),少数民族只有三百多万人,还有一百多万华侨。越南族的语言是统一的。方言大体上可分北部话(旧称:北圻话、东京话),中部话(旧称:中圻话、安南话),南部话(旧称:南圻话)。
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关键词
越南民主共和国
改革史
北圻
南圻
八月革命
喃字
殖民政府
胡志明
越南本
法国天主教
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题名
法国的宗教侵略与中法战争
1
作者
何桂春
出处
《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》
1984年第3期113-119,共7页
文摘
在近代,当西方殖民者的魔爪伸向世界各地的时候,都利用宗教作为实现他们侵略野心的工具,以法国殖民者最为典型。今年是中越人民共同抗击法国殖民侵略的“中法战争”爆发一百周年。为了有助于深入研究中法战争,并更深刻认识近代法国殖民侵略的特征,本文力求较系统地阐述近代法国殖民者在中法战争前如何利用宗教侵略中国和越南,以及中法战争期间法国传教士在中越所进行的阴谋活动。
关键词
中法战争
宗教侵略
法国天主教
传教士
越南
殖民侵略
侵略中国
天主教
徒
耶稣会士
中越
分类号
G65 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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题名
西藏基督教史(下)
被引量：
17
2
作者
房建昌
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1990年第2期93-100,92,共9页
文摘
1855年,法国天主教传教士们在西藏东部地区的博木噶(Bonga)建立了一个传教点。在那段年月里,传教士们支持了象库柏这样的西藏探险家为印度政府与西藏的接触所作的努力。这是因为他们理解通过外交与军事行动才有希望扩展他们在西藏的影响。传教士们继续受到藏人们的困挠与折磨。1867年,他们送信给加德满都的不列颠驻扎官拉姆齐陆军上校,再经尼泊尔五年一届的使团的信差送至中国内地。在信中。
关键词
传教士
西藏东部
基督教史
入藏
法国天主教
打箭炉
拉萨
罗勒
东部地区
中国内地
分类号
K297.5 [历史地理—中国史]
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题名
关于陈垣与马相伯交往的一些史实——兼谈陈垣与英敛之订交
被引量：
3
3
作者
许有成
出处
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1988年第2期10-14,共5页
文摘
马相伯是一位教育家、宗教界名人和爱国者，一向竭力提掖青年后学。他晚年最敬佩的人，却是当时只有30多岁的陈垣。马比陈大40岁，德隆望重，名满中外，竟表示要以陈垣为师。马相伯为什么会这样称赞陈垣！笔者将历年搜集的陈垣与马相伯交往的一些史实，连带他们与辅仁大学创办人英敛之的往还，一并胪列于此，以飨读者。
关键词
宗教界
爱国者
创办人
教育家
法国天主教
罗马教皇
基督教史
史学
文集
徐家汇
分类号
G65 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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题名
清末云南人民反对洋教侵略的斗争
被引量：
1
4
作者
荆德新
出处
《思想战线》
1980年第5期91-96,共6页
文摘
(一) 远在唐、元二朝,基督教就有在云南活动的踪迹。清初,由于清朝政府的阻止,法国天主教在云南发展教徒、建立教堂和设置教区的活动未获大的进展,当时,西方教士一经查获,即被驱逐出境。历代中国政府对于外来宗教允许其传播与否,本属中国的内政,这是无可非议的。清代前期中国政府对于法国天主教在云南的态度不能视为闭关自守。因为那时随着西方资本主义的发展,来华的传教士不能说全属和平友谊的性质,其中确也不乏殖民探险者。近代初期的两次鸦片战争,清朝政府连吃败仗,中国的门户从此洞开。在不平等条约的保护下,传教士趾高气扬,进入中国如入无人之境。据记载。
关键词
清朝政府
云南人民
传教士
法国天主教
中国政府
帝国主义侵略
两次鸦片战争
不平等条约
洋教
西方资本主义
分类号
D67 [政治法律—中外政治制度]
D64 [政治法律—中外政治制度]
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题名
越南的文字改革——(外国文字改革史话)
5
作者
陈越
出处
《语文建设》
1963年第4期20-,共1页
文摘
在越南民主共和国和待解放的南越,生活着两千八百五十万居民。其中80%以上是越南族(京族),少数民族只有三百多万人,还有一百多万华侨。越南族的语言是统一的。方言大体上可分北部话(旧称:北圻话、东京话),中部话(旧称:中圻话、安南话),南部话(旧称:南圻话)。
关键词
越南民主共和国
改革史
北圻
南圻
八月革命
喃字
殖民政府
胡志明
越南本
法国天主教
分类号
D8 [政治法律—外交学]
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1
法国的宗教侵略与中法战争
何桂春
《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》
1984
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职称材料
2
西藏基督教史(下)
房建昌
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1990
17
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职称材料
3
关于陈垣与马相伯交往的一些史实——兼谈陈垣与英敛之订交
许有成
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1988
3
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职称材料
4
清末云南人民反对洋教侵略的斗争
荆德新
《思想战线》
1980
1
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职称材料
5
越南的文字改革——(外国文字改革史话)
陈越
《语文建设》
1963
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