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与朱子的对峙:试释永康之心性路径 被引量:1
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作者 麻尧宾 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2012年第5期57-63,共7页
有别于宋明理性主义哲学家的内在结构及本质性描述的理,陈亮将"理"直接在总体、整体的意义上发展出"体"的用法。其一结果,就是将"理一分殊"归结为"体一定分",落实到身、心的结构上来,辄有"... 有别于宋明理性主义哲学家的内在结构及本质性描述的理,陈亮将"理"直接在总体、整体的意义上发展出"体"的用法。其一结果,就是将"理一分殊"归结为"体一定分",落实到身、心的结构上来,辄有"身一官异"、"心一取异"之说。在陈亮的心性观念中,系以性为心、以欲为性,性不单不具有理学体系中先验层面的道德本质的意义,同时也显然不是一个绝对特出的概念,它最重要的使命与作用就是在自然与人之间充当一个介质的角色。陈亮所说亦隐含了这样的意思,即"善"层面的道德意识和"恶"层面的情感欲念,不外由"得其正"与"失其正"所促成,不单是两种价值意义的不同判断,而且还是效果意义的截然判分。 展开更多
关键词 陈亮 永康学派 心性路径
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《周易》与南宋功利学派
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作者 范立舟 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2004年第6期145-151,共7页
《周易》究古今时势之变 ,极人事以达时措之宜 ,开物成务 ,成顺致利 ,革故鼎新 ,顺天应人的社会与政治改革思想深深地影响了南宋功利学派的思想阐述。永康、永嘉学派都推崇《周易》 ,视之为反身修德、究三才之道、广业济世的宝典。事功... 《周易》究古今时势之变 ,极人事以达时措之宜 ,开物成务 ,成顺致利 ,革故鼎新 ,顺天应人的社会与政治改革思想深深地影响了南宋功利学派的思想阐述。永康、永嘉学派都推崇《周易》 ,视之为反身修德、究三才之道、广业济世的宝典。事功之学的理论特性深受《周易》思想的模铸 ,追求一种基于“现实原则”的价值判断 ,道义与功利的统一 ,并以后者为基础。 展开更多
关键词 《周易》 南宋 永康学派 永嘉学派 功利主义
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陈亮永嘉之行及其目的 被引量:5
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作者 周梦江 陈凡男 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第6期162-166,共5页
陈亮青年时期家道衰落,父死借钱举丧,无寸土可耕,贫不能自食。可是过了十多年,家道复兴,赎回祖业二百亩田和大批园地,并在京口添置产业。这些钱财从何而来?从他给朋友与朋友给他的信札中,可知他曾一度经商,家道复兴是因经商致富。因此,... 陈亮青年时期家道衰落,父死借钱举丧,无寸土可耕,贫不能自食。可是过了十多年,家道复兴,赎回祖业二百亩田和大批园地,并在京口添置产业。这些钱财从何而来?从他给朋友与朋友给他的信札中,可知他曾一度经商,家道复兴是因经商致富。因此,他的四次永嘉之行,主要目的是在经商。 展开更多
关键词 陈亮 南宋 永康学派 哲学家 永嘉 经商
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南宋“浙学”中的事功思想要素及其现代价值 被引量:1
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作者 范立舟 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第9期10-12,共3页
浙江思想学术,始盛于南宋。因政治中心之转移而人才荟萃于东南,"浙学"遂趋繁荣,而以学派之成立及其学术传承之相对的系统性为鲜明特色,浙江遂为蔚为明清两代人文渊薮。南宋"浙学",以"事功学派"之突起及其郁勃繁兴最具思想魅力,其... 浙江思想学术,始盛于南宋。因政治中心之转移而人才荟萃于东南,"浙学"遂趋繁荣,而以学派之成立及其学术传承之相对的系统性为鲜明特色,浙江遂为蔚为明清两代人文渊薮。南宋"浙学",以"事功学派"之突起及其郁勃繁兴最具思想魅力,其与理学思潮相关联而又独具特色的学术新领域的开拓,代表了某种新的价值形态的确立, 展开更多
关键词 浙学 学术传承 思想学术 思想魅力 思想文化建设 事功之学 价值形态 永康学派 皇极 价值本位
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