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浅析民俗佛教——兼谈世俗化与民众化的认识被引量：4: 1; 作者王慧慧《敦煌学辑刊》 CSSCI 2007年第4期217-221,共5页; 关键词民俗佛教民众化世俗化中国佛教文化层次佛教信仰宗教学政权建设; 在线阅读下载PDF 职称材料

佛教的外衣,道教的内容:福建民俗佛教论略被引量：2: 2; 作者谢重光《中共福建省委党校学报》北大核心 2001年第5期62-68,共7页; 福建省许多民间信仰的神祗，如定光古佛、三平祖师、清水祖师等等，有着佛、菩萨的形式，但神明的功能及信众对它的信仰心理和祭拜仪式都与道教无甚区别。这些信仰大都奠定于唐宋时期，当时福建开发程度低，巫文化氛围浓厚，佛教为了传... 展开更多; 关键词福建民俗佛教巫文化传统佛道不分; 在线阅读下载PDF 职称材料

从P.3364《某寺面油破历》看民俗佛教的一些特点——民俗佛教认识之二被引量：1: 3; 作者王慧慧《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第4期101-106,共6页; P.3364《某寺面油破历》残卷是敦煌一所寺院开运四年(947)七月十一日至十六日间的面、油支出记录,包含了佛教活动、饮食文化等丰富的内容。本文从民俗佛教的角度考察这份残卷,指出残卷具有民俗佛教的基本特征,是研究民俗佛教的重要资料。; 关键词敦煌文献 P 3364（（某寺面油破历》民俗佛教; 在线阅读下载PDF 职称材料

从中元盂兰会看清代民俗佛教诗的三大新变: 4; 作者李小荣米文靖《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2023年第4期148-160,共13页; 中元盂兰会是清代民俗佛教诗中最常见的题材。与前代相比,其民俗佛教诗有三大新变:(1)创作主体构成更复杂,主要包括明末清初遗民、各级官员和其他群体,其中官员队伍最为庞大,其民族包容性也更强。(2)创作方式多样,既有公共写作型,也有... 展开更多; 关键词中元盂兰会清诗民俗佛教诗三大新变; 在线阅读下载PDF 职称材料

汉魏佛教的区域性特色及其人文地理学分析被引量：1: 5; 作者李尚全《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第3期128-134,共7页; 汉魏佛教是佛教中国化的初级阶段,主要分布在洛阳及其以东各郡国和长江流域。从人文地理学的视角来看,洛阳及其以东各郡国是皇族和士大夫信仰的佛教,而长江流域的墓葬出土的佛教文物,则表明佛教与民间丧葬风俗结合在一起,在中国首先草... 展开更多; 关键词佛教的中国化祭祀佛教皇族佛教民俗佛教; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名浅析民俗佛教——兼谈世俗化与民众化的认识被引量：4: 1; 作者王慧慧; 机构兰州大学敦煌学研究所; 出处《敦煌学辑刊》 CSSCI 2007年第4期217-221,共5页; 关键词民俗佛教民众化世俗化中国佛教文化层次佛教信仰宗教学政权建设; 分类号 B947 [哲学宗教—宗教学] I226.3 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名佛教的外衣,道教的内容:福建民俗佛教论略被引量：2: 2; 作者谢重光; 机构福建省委党校; 出处《中共福建省委党校学报》北大核心 2001年第5期62-68,共7页; 文摘福建省许多民间信仰的神祗，如定光古佛、三平祖师、清水祖师等等，有着佛、菩萨的形式，但神明的功能及信众对它的信仰心理和祭拜仪式都与道教无甚区别。这些信仰大都奠定于唐宋时期，当时福建开发程度低，巫文化氛围浓厚，佛教为了传播的需要，纷纷以巫术道法树立威信、吸引信众，其佛学、禅法反而退居次要地位。久之，便形成了今天所见佛道不分的民俗佛教。认清这点，对于我们认识福建宗教和民间信仰的现状是大有裨益的。; 关键词福建民俗佛教巫文化传统佛道不分; 分类号 B947 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从P.3364《某寺面油破历》看民俗佛教的一些特点——民俗佛教认识之二被引量：1: 3; 作者王慧慧; 机构敦煌研究院; 出处《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2013年第4期101-106,共6页; 文摘 P.3364《某寺面油破历》残卷是敦煌一所寺院开运四年(947)七月十一日至十六日间的面、油支出记录,包含了佛教活动、饮食文化等丰富的内容。本文从民俗佛教的角度考察这份残卷,指出残卷具有民俗佛教的基本特征,是研究民俗佛教的重要资料。; 关键词敦煌文献 P 3364（（某寺面油破历》民俗佛教; Keywords Dunhuang documents P. 3364 Folk Buddhism; 分类号 B948 [哲学宗教—宗教学] K870.6 [历史地理—考古学及博物馆学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从中元盂兰会看清代民俗佛教诗的三大新变: 4; 作者李小荣米文靖; 机构福建师范大学闽台区域研究中心福建师范大学文学院; 出处《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2023年第4期148-160,共13页; 基金国家社会科学基金重大项目“敦煌佛教文学艺术思想综合研究(多卷本)”(19ZDA254)。; 文摘中元盂兰会是清代民俗佛教诗中最常见的题材。与前代相比,其民俗佛教诗有三大新变:(1)创作主体构成更复杂,主要包括明末清初遗民、各级官员和其他群体,其中官员队伍最为庞大,其民族包容性也更强。(2)创作方式多样,既有公共写作型,也有个体写作型,但最具特色的是混合型,且有涉及太平军战事者,故题材亦较为特殊。(3)书写维度之变,主要表现在更加注重仪式细节化、内容在地化和议论多元化。这些新变,与清代文人士大夫的推动密不可分。; 关键词中元盂兰会清诗民俗佛教诗三大新变; 分类号 I207.22 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名汉魏佛教的区域性特色及其人文地理学分析被引量：1: 5; 作者李尚全; 机构扬州大学淮扬文化研究中心; 出处《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2013年第3期128-134,共7页; 文摘汉魏佛教是佛教中国化的初级阶段,主要分布在洛阳及其以东各郡国和长江流域。从人文地理学的视角来看,洛阳及其以东各郡国是皇族和士大夫信仰的佛教,而长江流域的墓葬出土的佛教文物,则表明佛教与民间丧葬风俗结合在一起,在中国首先草根化。汉魏时期的佛教信仰,无论是上层,还是下层,佛教都是一种祭祀工具,日本学者称之为"道教的佛教"。汉魏佛教信仰具有明显的区域性特色,在洛阳和建业的政治中心,佛教的祭祀功能表现为为现实生活祈福,满足上流社会的重生需求,而在长江流域的民间,则表现为祈祷祖先在彼岸世界过上美好生活。祭祀化的汉魏佛教的形成,标志着佛教在中华大地上落地生根。时至今日,人们普遍地认为,佛教文化并非外来文化,而是中国传统文化的有机组成部分。; 关键词佛教的中国化祭祀佛教皇族佛教民俗佛教; 分类号 B949 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	浅析民俗佛教——兼谈世俗化与民众化的认识	王慧慧	《敦煌学辑刊》 CSSCI	2007	4	在线阅读下载PDF 职称材料
2	佛教的外衣,道教的内容:福建民俗佛教论略	谢重光	《中共福建省委党校学报》北大核心	2001	2	在线阅读下载PDF 职称材料
3	从P.3364《某寺面油破历》看民俗佛教的一些特点——民俗佛教认识之二	王慧慧	《敦煌研究》 CSSCI 北大核心	2013	1	在线阅读下载PDF 职称材料
4	从中元盂兰会看清代民俗佛教诗的三大新变	李小荣米文靖	《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI	2023	0	在线阅读下载PDF 职称材料
5	汉魏佛教的区域性特色及其人文地理学分析	李尚全	《社会科学研究》 CSSCI 北大核心	2013	1	在线阅读下载PDF 职称材料