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题名中国传统文化的轴心时代:从殷周之际到秦的统一
被引量：6
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作者
朱本源
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机构
陕西师范大学历史系
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出处
《陕西师大学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995年第3期43-44,共2页
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文摘
一、什么是“轴心时代”(axial age)?这一术语出自德国存在主义哲学家雅斯贝斯。他认为古代世界的文明国家都是在公元前8世纪左右到公元前2世纪进入了他所谓的轴心时代。这意味着各个文明在这期间都以“突破”其原始文明为前提,并且开启了各文明后来的发展方向,从而形成了不同的文化模式。因此,这个时代是人类文化的转折期,是各个文化的轴心或枢纽。例如在这时期,出现了世界文化史上不朽的巨人或经典著作。在中国有孔子和诸子百家。在印度出现了《奥义书》和数论哲学以及释迦牟尼。在希腊出现了毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及三大悲剧诗人。在波斯出现了琐罗亚斯德。在犹大有以赛亚,等等。雅斯贝斯认为在埃及和米索不达米亚虽然也有灿烂古代文化,但无本民族的后继者。
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关键词
中国传统文化
轴心时代
殷周之际
诸子百家
雅斯贝斯
中国文化
赞天地之化育
亚里士多德
文化模式
《奥义书》
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分类号
K207
[历史地理—中国史]
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题名《周易》卦爻辞中之贞悔考（续篇）
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作者
李西兴
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机构
陕西历史博物馆
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出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1994年第1期76-80,共5页
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文摘
《周易》卦爻辞中之贞悔考（续篇）李西兴陕西历史博物馆四、贞吉悔亡通释１．《成九四》：“贞吉悔亡。憧憧往来，朋从尔思。”《咸》九四爻变生《蹇》卦。其辞曰：“利西南，不利东北。”按：《周易》卦爻辞多取材于殷周之际的筮辞。当时殷周对峙，周在殷之西南，殷在周...
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关键词
《周易》
卦爻辞
六十四卦
马王堆汉墓帛书
对立统一关系
殷墟卜辞
相转化
卦象
殷周之际
正反对贞
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分类号
B221
[哲学宗教—中国哲学]
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题名《中国编辑出版史》勘误笔记
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作者
俞慈韵
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出处
《中国出版》
CSSCI
北大核心
1998年第8期56-57,共2页
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文摘
教材关系到子孙后代问题，为了不误人子弟，理应更讲究科学性、准确性，这是尽人皆知的道理。但是，近年来个别教材对读者漫不经心，讹误随手可拾！《中国编辑出版史》（辽宁教育出版社１９９６年１２月出版，以下称《编出史》），是我国第一部编辑出版专业的专门史，居然...
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关键词
中国编辑
出版史
《古今图书集成》
殷周之际
《著作权法》
《隋书·经籍志》
秘书监
北洋政府
文学研究会
夏商周
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分类号
G239.29
[文化科学]
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题名论《周易》卦爻辞编定的年代
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作者
牛鸿恩
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出处
《北京师范学院学报（社会科学版）》
1991年第2期85-93,39,共10页
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文摘
关于《周易》卦爻辞编定的年代,学者们虽然作了不少文章,但是见仁见智,至今众说不一。较有影响的有三说:殷周之际(持此说者居多)、西周末年、战国初年。后一说时代嫌晚,难以成立,前二说又未免把时代定得过早。先秦绝大多数著作,都不是成于一时,出自一手,《易经》这样的策筮著作,更是如此。《左传》、《国语》所引爻辞尚无爻题,近年考古发现,卦画中的阴阳符号直到西汉尚未定型,而独以为卦爻辞编定于殷周之际或西周之末,很难符合实际。本文想就卦爻辞的内容及《易》与《诗》、《书》、《春秋》的关系,结合有关出土资料,提出一些浅见,说明卦爻辞的编定已入春秋后期,但不晚于鲁昭公二年(公元前540)。不当之处,希望指正。
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关键词
卦爻辞
《周易》
殷周之际
《易经》
《左传》
《国语》
考古发现
阴阳符号
《春秋》
出土资料
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分类号
G65
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
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