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全球现代性的再思考
被引量：
5
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作者
《厦门大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2011年第4期1-7,共7页
全球现代性是一种新的现代性,它在很多方面是全球化在当代的终结。随着在性别、民族形态等层面上彼此不同的"跨国资本家阶级"及相似阶级的出现,阶级的结构已经覆盖了全球。全球现代性在国家、文化、文明间的彼此认知中,越来...
全球现代性是一种新的现代性,它在很多方面是全球化在当代的终结。随着在性别、民族形态等层面上彼此不同的"跨国资本家阶级"及相似阶级的出现,阶级的结构已经覆盖了全球。全球现代性在国家、文化、文明间的彼此认知中,越来越多方面地受到了同一族群内部差别的制约。它重新建构了全球关系的网络,摧毁了现代性的欧洲中心模式的普遍主义预设,更多地维护文化差异性,肯定传统(或文化遗产)与现代性的相容性。可以说,当代全球现代性是一种后欧洲中心的秩序。
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关键词
全球现代性
欧洲中心模式
文化差异
传统
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题名
全球现代性的再思考
被引量：
5
1
作者
机构
印度德里"发展中社会研究中心"
出处
《厦门大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2011年第4期1-7,共7页
文摘
全球现代性是一种新的现代性,它在很多方面是全球化在当代的终结。随着在性别、民族形态等层面上彼此不同的"跨国资本家阶级"及相似阶级的出现,阶级的结构已经覆盖了全球。全球现代性在国家、文化、文明间的彼此认知中,越来越多方面地受到了同一族群内部差别的制约。它重新建构了全球关系的网络,摧毁了现代性的欧洲中心模式的普遍主义预设,更多地维护文化差异性,肯定传统(或文化遗产)与现代性的相容性。可以说,当代全球现代性是一种后欧洲中心的秩序。
关键词
全球现代性
欧洲中心模式
文化差异
传统
Keywords
Global Modernity, Eurocentric model, cultural difference, tradition
分类号
B15 [哲学宗教—世界哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
全球现代性的再思考
《厦门大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2011
5
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