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论楚简《五行》成德进路的“体知”维度
被引量：
1
1
作者
张卫红
《北京师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第2期94-98,共5页
从楚简《五行》篇非概念化的表达方式和由“思”而“一”、“独”,由“闻见”而“聪明”而“圣智”的成德进路来看,成德证道并非一种经验性的认知活动,而是一种内在直观在个体生命中的呈现,即体悟之知。“体知”与“认知”的根本区别在...
从楚简《五行》篇非概念化的表达方式和由“思”而“一”、“独”,由“闻见”而“聪明”而“圣智”的成德进路来看,成德证道并非一种经验性的认知活动,而是一种内在直观在个体生命中的呈现,即体悟之知。“体知”与“认知”的根本区别在于:“体知”是一种非对象化的内证性认识活动,我与认识对象在本体意义上合为一体;“认知”则是主客二元对立的对象化认识活动,二者在知行关系、获得途径、表达方式等方面均有不同。儒家的“德性之知”是在“体知”的基础上统合“认知”,因此不能将“体知”之道完全套用西学知识论的框架加以解释,而应当具有中国文化本位的解释视域。
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关键词
楚简《五行》
早期儒家
圣智
体知
认知
儒家
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题名
论楚简《五行》成德进路的“体知”维度
被引量：
1
1
作者
张卫红
机构
中山大学哲学系
出处
《北京师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第2期94-98,共5页
文摘
从楚简《五行》篇非概念化的表达方式和由“思”而“一”、“独”,由“闻见”而“聪明”而“圣智”的成德进路来看,成德证道并非一种经验性的认知活动,而是一种内在直观在个体生命中的呈现,即体悟之知。“体知”与“认知”的根本区别在于:“体知”是一种非对象化的内证性认识活动,我与认识对象在本体意义上合为一体;“认知”则是主客二元对立的对象化认识活动,二者在知行关系、获得途径、表达方式等方面均有不同。儒家的“德性之知”是在“体知”的基础上统合“认知”,因此不能将“体知”之道完全套用西学知识论的框架加以解释,而应当具有中国文化本位的解释视域。
关键词
楚简《五行》
早期儒家
圣智
体知
认知
儒家
Keywords
bamboo scripts in Chu Dynasty
early Confucianism
sacred cognition
experiential cognition
rational cognition
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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1
论楚简《五行》成德进路的“体知”维度
张卫红
《北京师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006
1
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