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中国古代文论中的“德言”说
被引量：
3
1
作者
方汉文
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2010年第1期144-152,共9页
中国古代文论中的"德言"与"诗言志"一样,是源出于六经的文学观念,它是中国古代文论的滥觞与文学本质特性的界说。"德言"与《文心雕龙》中的"文之为德"及唐宋时期勃兴的"文以载道"论...
中国古代文论中的"德言"与"诗言志"一样,是源出于六经的文学观念,它是中国古代文论的滥觞与文学本质特性的界说。"德言"与《文心雕龙》中的"文之为德"及唐宋时期勃兴的"文以载道"论都是儒家文论的核心并且一脉相承。"德言"与"诗言志"作为中国文学理论的两种具有差异性的观念也是互补的,显示了中国古代文论的丰富性,不宜片面否定其中任何一种观念的历史作用。在简略考释了"德言"的出处后,本文指出德言作为中国古代文论最早的观念之一应当得到肯定,由此会对中国古代文学理论的源流与流派有新的更全面的认识。
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关键词
德
言
有德者必有言
诗
言
志
文之为
德
文以载道
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职称材料
孔子语言观概论(下)
被引量：
1
2
作者
蔡育曙
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1993年第2X期77-82,共6页
在《孔子语言观概论》(上)一文中,我分析了孔子的语言观有尚质的一面(“辞,达而已矣),又有尚文的一面(“言之不文,行而不远”)。那么,人们可能要问,孔子既尚质又尚文,岂不有自相矛盾的地方?其实不然。孔子语言观中这两个貌似抵牾的方面...
在《孔子语言观概论》(上)一文中,我分析了孔子的语言观有尚质的一面(“辞,达而已矣),又有尚文的一面(“言之不文,行而不远”)。那么,人们可能要问,孔子既尚质又尚文,岂不有自相矛盾的地方?其实不然。孔子语言观中这两个貌似抵牾的方面,在他另一个重要的观点——“文质彬彬”里取得了和谐的统一。 一 论兼善:文质彬彬 《论语·雍也》云:“子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”其中,“质”指质朴,“文”指文采。“野”指粗糙,“史”指浮华。史原指史官,朱熹《论语集注》:“史,掌文书。
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关键词
孔子
语
言
观
论语
“
言
”
言
辞
赋诗
言
志
“文”
有德者必有言
“质”
“礼”
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职称材料
顶真·回环·回文
3
作者
龙文余
《中学语文教学》
北大核心
1998年第10期45-46,共2页
所谓顶真是指“用前一句的结尾或句中的某几个词语，来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，上递下接”（谭永祥《修辞精品六十格》９３页）的修辞手法，也叫顶针或联珠。例如：（１）赶上丰年才能缝上一些新衣服，衣服也是自己生产...
所谓顶真是指“用前一句的结尾或句中的某几个词语，来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，上递下接”（谭永祥《修辞精品六十格》９３页）的修辞手法，也叫顶针或联珠。例如：（１）赶上丰年才能缝上一些新衣服，衣服也是自己生产出来的。（朱德《回忆我的母亲》）（...
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关键词
开头的词
语
言
特点
修辞格
社会主义
修辞手法
词语
《为了忘却的记念》
常见修辞
中学语文教师
有德者必有言
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职称材料
题名
中国古代文论中的“德言”说
被引量：
3
1
作者
方汉文
机构
苏州大学比较文学研究中心教授、博士生导师
出处
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2010年第1期144-152,共9页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地北京大学东方文学研究中心重大课题:《东方与西方:文学的交流和影响》(01JAJZD750.11-4001)阶段性成果
文摘
中国古代文论中的"德言"与"诗言志"一样,是源出于六经的文学观念,它是中国古代文论的滥觞与文学本质特性的界说。"德言"与《文心雕龙》中的"文之为德"及唐宋时期勃兴的"文以载道"论都是儒家文论的核心并且一脉相承。"德言"与"诗言志"作为中国文学理论的两种具有差异性的观念也是互补的,显示了中国古代文论的丰富性,不宜片面否定其中任何一种观念的历史作用。在简略考释了"德言"的出处后,本文指出德言作为中国古代文论最早的观念之一应当得到肯定,由此会对中国古代文学理论的源流与流派有新的更全面的认识。
关键词
德
言
有德者必有言
诗
言
志
文之为
德
文以载道
分类号
I0 [文学—文学理论]
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题名
孔子语言观概论(下)
被引量：
1
2
作者
蔡育曙
出处
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1993年第2X期77-82,共6页
文摘
在《孔子语言观概论》(上)一文中,我分析了孔子的语言观有尚质的一面(“辞,达而已矣),又有尚文的一面(“言之不文,行而不远”)。那么,人们可能要问,孔子既尚质又尚文,岂不有自相矛盾的地方?其实不然。孔子语言观中这两个貌似抵牾的方面,在他另一个重要的观点——“文质彬彬”里取得了和谐的统一。 一 论兼善:文质彬彬 《论语·雍也》云:“子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”其中,“质”指质朴,“文”指文采。“野”指粗糙,“史”指浮华。史原指史官,朱熹《论语集注》:“史,掌文书。
关键词
孔子
语
言
观
论语
“
言
”
言
辞
赋诗
言
志
“文”
有德者必有言
“质”
“礼”
分类号
C55 [社会学]
C95-4 [社会学—民族学]
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题名
顶真·回环·回文
3
作者
龙文余
机构
广西藤县教师进修学校
出处
《中学语文教学》
北大核心
1998年第10期45-46,共2页
文摘
所谓顶真是指“用前一句的结尾或句中的某几个词语，来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，上递下接”（谭永祥《修辞精品六十格》９３页）的修辞手法，也叫顶针或联珠。例如：（１）赶上丰年才能缝上一些新衣服，衣服也是自己生产出来的。（朱德《回忆我的母亲》）（...
关键词
开头的词
语
言
特点
修辞格
社会主义
修辞手法
词语
《为了忘却的记念》
常见修辞
中学语文教师
有德者必有言
分类号
G633.3 [文化科学—教育学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
中国古代文论中的“德言”说
方汉文
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2010
3
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职称材料
2
孔子语言观概论(下)
蔡育曙
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1993
1
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职称材料
3
顶真·回环·回文
龙文余
《中学语文教学》
北大核心
1998
0
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