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题名最澄、空海与平安时代的佛教
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作者
宋协毅
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机构
大连大学
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出处
《日语知识》
2003年第11期33-34,共2页
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文摘
佛教经由中国传到日本之后,在平安时代(794-1192)出现了巨大的变化.即一方面继承了奈良时代日本佛教作为国家统治支柱的性质,另一方面又渐渐缩短了与民众之间的距离.
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关键词
最澄
空海
平安时代
佛教
日本
天台宗
宗教
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分类号
B928
[哲学宗教—宗教学]
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题名入唐求法僧最澄和圆仁对日本禅宗的影响
被引量：3
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作者
师敏
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机构
西安电子科技大学外国语学院
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出处
《五台山研究》
CSSCI
2017年第2期32-38,共7页
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基金
2016年度国家社科基金<日本入唐求法僧与海上丝绸之路文化传播研究>(16BZJ019)
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文摘
唐时来中国的日本僧人络绎不绝,他们取经学禅,把中国禅宗传入日本,对日本的佛教产生了深远的影响。研究日本入唐求法僧对日本禅宗的影响,对研究和认识入唐求法僧以及日本佛教具有非常重要的作用。通过入唐僧最澄和圆仁学习以及接触的中国禅来考察其对日本禅宗的影响,认为最澄和圆仁对禅宗在日本的确立影响巨大。
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关键词
入唐求法僧
最澄
圆仁
日本禅宗
影响
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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题名最澄及其入唐前后代表书法作品赏析
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作者
李雪峰
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机构
不详
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出处
《书画世界》
2019年第12期28-29,共2页
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文摘
最澄(767—822)可谓是日本书法史上无意识发展时期和有意识发展时期的分水岭,他为平安时代中期日本书法“本土化”的完成准备了历史条件。最澄有大量的书法作品流传下来,其中代表作品有《久隔帖》《羯磨金刚目录》《请来目录》《天台法华宗年分缘起》等。从书法风格的变化上,我们可以把最澄的书法划分为入唐前和入唐后两个不同时期。
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关键词
最澄
书法
入唐前
入唐后
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分类号
J29
[艺术—美术]
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题名菩萨戒东传日本研究
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作者
彭瑞花
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机构
青海师范大学
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出处
《五台山研究》
CSSCI
2016年第1期49-53,共5页
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文摘
戒律东传是唐朝佛教发展史上的重要事件,菩萨戒不仅在中国得到广泛传播,还经海上丝绸之路流传至韩国、日本。中日两国僧侣在菩萨戒传入日本的过程中作出重要贡献,鉴真东渡缘于弘扬戒律,不仅成功创建日本律宗,成为律宗初祖,还广授菩萨戒,将菩萨戒正式传入日本。最澄入唐求法,回国后创建日本天台宗,一生致力于弘扬菩萨戒,不仅促成大乘戒坛的建立,还明确提出大乘律宗概念,设计出天台宗菩萨戒的师资传承谱系,使菩萨戒在日本得以兴盛,进而改变了日本的戒律传统和佛教发展方向,意义深远。
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关键词
菩萨戒
鉴真
最澄
日本
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分类号
B949
[哲学宗教—宗教学]
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题名论东密和台密创始人在文化交流中的主体影响
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作者
田琳
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机构
南京工业职业技术学院外语系
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出处
《南京工业职业技术学院学报》
2012年第3期28-31,共4页
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文摘
基于传播主体是文化交流过程中重要因素之一,尝试分析了日本平安时代东密创始人空海与台密创始人最澄在中日文化交流过程中起到的不同作用。
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关键词
空海
最澄
天台宗
密教
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Keywords
Kukai
Saicho
Tiantai Sect
Tantrism
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分类号
G125
[文化科学]
K313
[历史地理—世界史]
K242
[历史地理—中国史]
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题名唐代五台山佛教的历史画卷——圆仁《入唐记》读后
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作者
陈扬炯
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出处
《五台山研究》
1988年第3期7-12,共6页
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文摘
圆仁,日本佛教史上有名的“入唐八家”之一,俗姓壬生氏,生于日本桓武天皇延历十三年,当唐德宗贞元十年,即公元七九四年。他幼年落发为僧,十五岁时,至日本佛教圣地比睿山,投入日本天台宗开宗大师最澄门下。最澄也是“入唐八家”之一,曾在公元八○三年泛海入唐求法。八○五年。
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关键词
圆仁
天台宗
比睿山
最澄
佛教史
华严
佛教圣地
宾头卢
入唐八家
文殊
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分类号
B9
[哲学宗教—宗教学]
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