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老子的无为政治与诺奇克“最低限度的国家”之比较
被引量：
1
1
作者
王威威
《苏州大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2016年第1期49-54,共6页
权力是政治哲学的核心概念之一,老子的无为政治亦与此直接相关。老子认为,万物(包括百姓)能够自然地依靠从道获得的德而发展到完美、和谐的状态。君主权力的使用会干涉百姓的自然发展,破坏完美和谐的自然状态,因此,君主应无为。老子承...
权力是政治哲学的核心概念之一,老子的无为政治亦与此直接相关。老子认为,万物(包括百姓)能够自然地依靠从道获得的德而发展到完美、和谐的状态。君主权力的使用会干涉百姓的自然发展,破坏完美和谐的自然状态,因此,君主应无为。老子承认国家和最高统治者存在的合理性,他并非无政府主义者,他的无为政治更接近于诺奇克的"最低限度的国家"。诺奇克以美好的自然状态来论证国家的起源及存在理由,他的自然状态是国家产生前的"无政府状态"。老子的"自然状态"是百姓的发展不受君主权力干涉的状态,不同于诺奇克,他的"自然状态"只是用来回答君主应如何治理的问题。老子和诺奇克或将百姓的自然作为君主行使权力的界限,或以个人的权利作为约束国家权力的边界;或认为无为之君可以辅助百姓自然,或认为国家可以保护个人权利。他们的思考有一致性。但是,在老子思想中,自然状态下的百姓并没有权利意识,而在诺奇克的"最低限度的国家"中,国家正是因为保护个人权利的需要而产生的。
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关键词
无为
自然状态
最低限度的国家
权力
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题名
老子的无为政治与诺奇克“最低限度的国家”之比较
被引量：
1
1
作者
王威威
机构
华北电力大学思想政治理论课教学部
出处
《苏州大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2016年第1期49-54,共6页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目"<庄子>篇义题解辑要与研究"(项目编号:12JJD720003)的阶段性成果
文摘
权力是政治哲学的核心概念之一,老子的无为政治亦与此直接相关。老子认为,万物(包括百姓)能够自然地依靠从道获得的德而发展到完美、和谐的状态。君主权力的使用会干涉百姓的自然发展,破坏完美和谐的自然状态,因此,君主应无为。老子承认国家和最高统治者存在的合理性,他并非无政府主义者,他的无为政治更接近于诺奇克的"最低限度的国家"。诺奇克以美好的自然状态来论证国家的起源及存在理由,他的自然状态是国家产生前的"无政府状态"。老子的"自然状态"是百姓的发展不受君主权力干涉的状态,不同于诺奇克,他的"自然状态"只是用来回答君主应如何治理的问题。老子和诺奇克或将百姓的自然作为君主行使权力的界限,或以个人的权利作为约束国家权力的边界;或认为无为之君可以辅助百姓自然,或认为国家可以保护个人权利。他们的思考有一致性。但是,在老子思想中,自然状态下的百姓并没有权利意识,而在诺奇克的"最低限度的国家"中,国家正是因为保护个人权利的需要而产生的。
关键词
无为
自然状态
最低限度的国家
权力
分类号
B2 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
老子的无为政治与诺奇克“最低限度的国家”之比较
王威威
《苏州大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2016
1
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