重新发现智德——儒家伦理学知识体系的当代省察 被引量：11

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作者 付长珍 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第4期43-53,共11页

围绕知识与德性的关系,主要形成了两种不同的德性知识论进路。一种是索萨代表的德性可靠论,一种是扎格泽博斯基所代表的德性责任论,可谓当代德性知识论领域最具竞争性的前沿理论。在某种意义上,儒家伦理学是一种以人格特质为基础的德性... 围绕知识与德性的关系,主要形成了两种不同的德性知识论进路。一种是索萨代表的德性可靠论,一种是扎格泽博斯基所代表的德性责任论,可谓当代德性知识论领域最具竞争性的前沿理论。在某种意义上,儒家伦理学是一种以人格特质为基础的德性知识论,以好学近乎知、知与仁的统一为标识。这种以“学以成人”为中心的伦理知识体系,很难归入任何一种规范伦理学的理论类型,与具有家族相似性的美德伦理学也有诸多差异。重新发现并激活儒家重知的德性论传统,使知识与价值的统一在本体论层面上确立起来,重建伦理学知识体系的实践智慧之道。 展开更多

关键词 德性知识论 智德 儒家伦理学 知识体系 好学近乎知 实践智慧

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孟子的智德思想探析 被引量：1

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作者 崔雪茹 习勇生 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第6期37-42,共6页

孟子认为"智"的含义为"聪明"与"智慧",从"仁且智"作为孟子思想理想人格,可以看到孟子和孔子在智德方面的相似之处。孟子把"智"作为与仁、义、礼并举的"四德"之一,可以看... 孟子认为"智"的含义为"聪明"与"智慧",从"仁且智"作为孟子思想理想人格,可以看到孟子和孔子在智德方面的相似之处。孟子把"智"作为与仁、义、礼并举的"四德"之一,可以看出孟子智德思想的丰富内涵及其创新之处。孟子指出"是非之心"虽为天之所与,本性固有,智德仍需藉由"扩充"与"存养"两种工夫而保有。孟子智德的意义与价值在于强调"仁"德为首德的同时,也重视智德的辅助之效,并第一次将"良知"与"智德"两者关联起来。 展开更多

关键词 孟子 智德 儒家哲学 是非之心 知

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《荀子》中的“智德”思想新探 被引量：1

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作者 王进 徐嘉 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2009年第4期13-16,共4页

《荀子》提及"知"(智)达487次,显示出对"知"(智)的高度重视。荀子突显"心"(解蔽心)的认知意义,将"知识"作为"智"的第一要义;把"是是非非"看作"智"的第二要义,... 《荀子》提及"知"(智)达487次,显示出对"知"(智)的高度重视。荀子突显"心"(解蔽心)的认知意义,将"知识"作为"智"的第一要义;把"是是非非"看作"智"的第二要义,将其视为"智德"的主要内涵。荀子的"智"有不同等级之分,"智德"并非只是作为辅"仁"的次德,而是与"仁德"等量齐观的主德。其意义与价值在于:承接孔孟对"智德"的重视,将"智"提升为建构整个道德实践论的基础核心概念。 展开更多

关键词 《荀子》 知 智 智德 道德知识论

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宗教慈善的借鉴与实践——以意大利“圣艾智德”和上海“普安堂”为例 被引量：2

4

作者 李天纲 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第2期33-40,151,共8页

长期以来,宗教和慈善事业的关系,是中国宗教界,包括教众团体、管理部门和和宗教研究机构一直忽视讨论的问题。近年来由于各界的努力和提倡,这个重要问题已经得到应有的关注。以意大利天主教平信徒慈善组织圣艾智德团体为借鉴,并以上海... 长期以来,宗教和慈善事业的关系,是中国宗教界,包括教众团体、管理部门和和宗教研究机构一直忽视讨论的问题。近年来由于各界的努力和提倡,这个重要问题已经得到应有的关注。以意大利天主教平信徒慈善组织圣艾智德团体为借鉴,并以上海市基督教普安堂组织平信徒慈善活动为基点,结合中国和世界历史上各大信仰和宗教处理慈善事业的经验的考察,可以重新检讨中国当今宗教慈善事业的理论、历史和实践问题。从"宗教慈善"的本质属性来看,宗教慈善应该列为与政府公益事业、私人团体的慈善事业并列的重要活动,某种意义上应列为社会"第四部门"。 展开更多

关键词 宗教慈善 圣艾智德 普安堂 第四部门

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“智德”及其当代价值 被引量：2

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作者 赵平 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2019年第6期76-85,共10页

“智德”是关于智慧的道德,不是关于道德的智慧。“智德”是管理人的智力领域的德性,协调的是自我与其智力或者说自我与自我的伦理关系之原则与规范,而不应当只是保障其他美德正确践行的辅助性工具。“智德”的本质是如何道德地利用自... “智德”是关于智慧的道德,不是关于道德的智慧。“智德”是管理人的智力领域的德性,协调的是自我与其智力或者说自我与自我的伦理关系之原则与规范,而不应当只是保障其他美德正确践行的辅助性工具。“智德”的本质是如何道德地利用自己的智力。在科技飞速发展的当下,智德具有特别的意义。全民创业、万众创新的创新型社会,创新能力培养必须与智德培育同步进行,以助推科技伦理共同体的构建,将科技发展置于科技伦理框架之中才能保障其真正为人类谋福祉。 展开更多

关键词 智慧 智德 智力规范 科技伦理

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白山松水 润泽秀外慧中学子 百年女校 培育智德婵媛才淑——访吉林女子学校校长王福利 被引量：1

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作者 李术蕊 高卫东 黄荣 《中国职业技术教育》 北大核心 2016年第22期21-26,共6页

“白山松水，女权肇始，我校夙清芬；力学无荒，乐群健体，进德继先民……”1907年，伴随铿锵有力的校歌，吉林女子学校的前身“吉林官立女子师范学堂”在松花江畔成立。

关键词 女子学校 学校校长 吉林 白山 中学 福利 智德 培育

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简论福泽谕吉的“智德关系论”

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作者 范景武 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1990年第1期69-76,共8页

福泽谕吉是近代日本的启蒙思想家和哲学家。在明治时期,他被誉为“日本的伏尔泰”。究其原因,他不仅从事政治启蒙的社会实践,而且推进哲学启蒙的思想历程,双重启蒙的并驾齐驱,促进了日本资本主义近代化的发展进程。已发表的研究文章,大... 福泽谕吉是近代日本的启蒙思想家和哲学家。在明治时期,他被誉为“日本的伏尔泰”。究其原因,他不仅从事政治启蒙的社会实践,而且推进哲学启蒙的思想历程,双重启蒙的并驾齐驱,促进了日本资本主义近代化的发展进程。已发表的研究文章,大多偏爱于福泽谕吉的社会政治理论,而我认为,他的社会政治理论之所以能够最大限度地服务于明治政府,关键是它与哲学思想建立了联盟。 展开更多

关键词 智德关系 思想体系 传统思想文化 文明进步 资本主义近代化 社会文明 社会意识形态 福泽谕吉 人类社会 启蒙运动

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学科德育与学科智育的内在逻辑研究 被引量：3

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作者 赵戌梅 裴阳 《教学与管理》 北大核心 2024年第3期1-5,共5页

“立德树人”是培养全面发展的社会主义建设者和接班人的本质要求,是发展中国特色社会主义教育事业的核心所在。学科教育是教育的主要内容、教学的重要依据,是落实跨学科教育和五育融合的重要抓手。纵观人类教育史发现,基于学科发展综... “立德树人”是培养全面发展的社会主义建设者和接班人的本质要求,是发展中国特色社会主义教育事业的核心所在。学科教育是教育的主要内容、教学的重要依据,是落实跨学科教育和五育融合的重要抓手。纵观人类教育史发现,基于学科发展综合化—分科化—综合化的图式,学科智育与学科德育经历了文道结合,分化独立和全面融合三个“分合”阶段。由此探索学科德育和学科智育之间的内在逻辑:学科实践是学科德智育的共同源泉,学科德智育的课程内容相互渗透、教育功能相辅相成、价值取向互补统一。 展开更多

关键词 学科德育 学科智育 智德论 五育融合 学科实践

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净化政治生态重在选人用人 被引量：2

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作者 刘峰 《行政管理改革》 2016年第11期8-11,共4页

党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确提出,严肃党内政治生活,净化党内政治生态,必须坚持选人用人的正确导向。选好用好干部要回答好"三个怎样",要坚持仁德为本,勇德为重,智德为要。

关键词 选人用人 政治生态 仁德为本 勇德为重 智德为要

全文增补中

“智者不惑”的道德意涵 被引量：5

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作者 林贵长 《伦理学研究》 CSSCI 2008年第3期89-93,共5页

"智者不惑"是先秦儒家尊崇的君子三大德行之一。"智者"之所以"不惑",并非仅仅因为具备认识论意义上的认知能力而能知物识理,而是更多地指具备人事活动领域的道德理性而能明善祛恶,它主要体现为:明是非、... "智者不惑"是先秦儒家尊崇的君子三大德行之一。"智者"之所以"不惑",并非仅仅因为具备认识论意义上的认知能力而能知物识理,而是更多地指具备人事活动领域的道德理性而能明善祛恶,它主要体现为:明是非、辨善恶,贵知己、善识人,知当务、识时势。正因为对明善祛恶之智的强调,促使儒学在某种程度上成了"成人之教",而有异于西方的"爱智之学"。"智者不惑"蕴含的人文内涵有助于纠正现代社会过于倚重科技理性之风,是以真善美为底色、崇尚人的全面发展之和谐文化建设的重要思想资源。 展开更多

关键词 智德 君子 智者不惑 先秦儒家 和谐文化

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“新民”与“实学”的救国模式 被引量：1

11

作者 许建良 《江淮论坛》 CSSCI 2004年第6期72-77,共6页

福泽谕吉在日本面临西方列强的侵吞时,提出以西方文明精神来保全国家的独立政体,其实践操作是通过“实学”来开发智慧,增强国力,营建淳厚的“人心风俗”。显示的价值取向是重视智慧,具体路径是先智慧后道德。梁启超稍后于福泽谕吉,早年... 福泽谕吉在日本面临西方列强的侵吞时,提出以西方文明精神来保全国家的独立政体,其实践操作是通过“实学”来开发智慧,增强国力,营建淳厚的“人心风俗”。显示的价值取向是重视智慧,具体路径是先智慧后道德。梁启超稍后于福泽谕吉,早年留学日本,对日本思想颇有研究,当时面对的国情与日本相似,但选择与福泽相异。他以“新民”为救国的法宝,以道德为根本,把智力、学识作为“其余事”。显示的价值取向是中国一贯的道德主义,具体路径则是先道德后智慧。前者是“大和”的选择,后者为“中华”的选择。两种抉择,两种结果,这值得我们深思。 展开更多

关键词 智德 实学 新民 道德

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发展、黑色发展与绿色发展 被引量：3

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作者 卢风 《绿色中国》 2017年第17期58-60,共3页

文明是人类超越非人动物的集体生存方式,其根本特征是脱离野蛮的发展。19世纪的日本学者福泽谕吉认为文明的发展就是人类智德的进步。智即科学技术,德即道德礼仪。＂进步＂与＂发展＂大致同义。现代学者认为文明具有器物、制度和观念三... 文明是人类超越非人动物的集体生存方式,其根本特征是脱离野蛮的发展。19世纪的日本学者福泽谕吉认为文明的发展就是人类智德的进步。智即科学技术,德即道德礼仪。＂进步＂与＂发展＂大致同义。现代学者认为文明具有器物、制度和观念三维结构,器物、制度和观念是相互作用、相互影响的。人类文明的发展已经历了由原始文明到农业文明又到工业文明的演变历程。 展开更多

关键词 绿色发展 福泽谕吉 现代学者 三维结构 地球生物圈 生态破坏 生态危机 智德 生态环境 矿物能源

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中西四德的对观:伦理冲动的两种道德哲学形态

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作者 潘小慧 《哲学分析》 2016年第2期9-18,共10页

樊浩教授所提出的"西方四德的人性结构是‘理性+意志’;中国四德的人性结构是‘理性+情感’"的两命题,经讨论或许可以得出:西方四德智、义、勇、节的主体依序是"理智、意志、愤情、欲情",或"理性、理性欲望、... 樊浩教授所提出的"西方四德的人性结构是‘理性+意志’;中国四德的人性结构是‘理性+情感’"的两命题,经讨论或许可以得出:西方四德智、义、勇、节的主体依序是"理智、意志、愤情、欲情",或"理性、理性欲望、2感性欲望"或"理性、3非理性"或"理性、3欲望",未必可归结为"理智/理性+意志"。关于中国四德(或儒家四德,或孟子四德),樊教授归结出"四德—四心之中,3/4的是情感,1/4的是理性,是一种‘理性+情感’的并以情感为主体的特殊人性结构",对孟子哲学来说大抵是合理的,唯儒学各家的说法细节不一,无法一概而论、一体适用。 展开更多

关键词 樊浩 道德哲学 中西四德 智德

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“智”德与当代医学生人格的培育 被引量：3

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作者 彭宗朝 何迎春 +1 位作者 田道法 卢芳国 《中国医学伦理学》 2011年第1期78-79,94,共3页

"智"德是儒家"三达德"之一,在中国传统文化中具有举足轻重的作用。在医学技术突飞猛进的今天,从医者的人格日益受到社会的关注,医学生人格健全与否不仅影响其自身身心健康,对从业后所提供的健康服务质量也将产生深... "智"德是儒家"三达德"之一,在中国传统文化中具有举足轻重的作用。在医学技术突飞猛进的今天,从医者的人格日益受到社会的关注,医学生人格健全与否不仅影响其自身身心健康,对从业后所提供的健康服务质量也将产生深远影响。更好地继承儒家"智德",促进当代医学生人格的培育,具有重要意义。 展开更多

关键词 智德 儒家 医学生人格 医患关系 健康服务

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基础教育与现代文明 被引量：1

15

作者 黄菊美 林志渥 《北京师范大学学报（社会科学版）》 1986年第5期78-83,共6页

全国人民代表大会六届四次会议通过了《中华人民共和国义务教育法》，这是建设社会主义现代化国家进程中采取的主要战略决策，它不仅是中国教育史上的大事，也是中国文明史上的大事。

关键词 普及基础教育 现代文明社会 文盲率 文化科学知识 智德 劳动的变换 劳动者 打好基础 现代社会 社会产业

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福泽谕吉的文明观述评

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作者 张友谊 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第6期58-61,共4页

福泽谕吉(1834—1901)是日本近代杰出的启蒙思想家,生于德川末期的下层士族家庭。幼年时期,他的父亲在封建制度下愤愤不平,抑郁而死,从此使他对封建制度产生了反感。随着年龄的增长,他越来越看清了封建制度的腐朽没落,也认识到日本正面... 福泽谕吉(1834—1901)是日本近代杰出的启蒙思想家,生于德川末期的下层士族家庭。幼年时期,他的父亲在封建制度下愤愤不平,抑郁而死,从此使他对封建制度产生了反感。随着年龄的增长,他越来越看清了封建制度的腐朽没落,也认识到日本正面临着外来的威胁和欺侮,国家的独立难以保障。他深为日本内忧外患的处境感到担忧,力求探寻一条使日本通向国家富强、文明开化的道路。因而,他大力传播和宣传自由民权思想,鼓励日本人民学习科学,兴办企业,争取民族独立和文明富强。 展开更多

关键词 福泽谕吉 文明观 文明开化 日本 半开化 智德 述评 西洋文明 新兴资产阶级 封建制度

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一尘不染的税务员

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作者 余学金 熊九洲 《武汉财会》 1988年第1期46-,48,共2页

武昌大东门集贸市场青年税务员陈智德洁身自好、廉洁奉公,像一朵鲜艳的荷花,出污泥而不染,最近,受到中共武昌区纪委通报表扬。集贸市场税务员,每天都要与个体商贩和农民打交道,他们之中有些人为了达到偷漏税目的,千方百计地用钱、物拉... 武昌大东门集贸市场青年税务员陈智德洁身自好、廉洁奉公,像一朵鲜艳的荷花,出污泥而不染,最近,受到中共武昌区纪委通报表扬。集贸市场税务员,每天都要与个体商贩和农民打交道,他们之中有些人为了达到偷漏税目的,千方百计地用钱、物拉拢腐蚀税务人员。然而,陈智德同志却不为钱财动心,在歪风邪气面前顶风而立,表现出一个税务人员的高大形象。一次,一个鱼贩子请他“过早”,被他拒绝,谁知小陈下班时,那个鱼贩子竟拎着几条鲜鱼在路上等着他,小陈坚决不要,鱼贩子说:“难道你家里人都不吃鱼?”“我家里人都爱吃鱼,可是,我不能收你的鱼,市场上那么多的人,你不送,为什么偏送给我呢?”小陈的一番话问得鱼贩子张口结舌。 展开更多

关键词 税务人员 个体商贩 通报表扬 在路上 智德 陈坚 买东西

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