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霸王鞭舞的现代建构与昆明西郊白族认同研究
被引量：
5
1
作者
王俊
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第2期127-134,共8页
霸王鞭舞在昆明西郊白族地区的现代建构,既有音乐、舞蹈动作、服饰和道具运用中对大理霸王鞭舞符号元素的保留,又有为了适应性所做的简化。文化部门、中小学、老年大学、老体协、企业、村社组织、村民等不同身份、不同角色的主体在不同...
霸王鞭舞在昆明西郊白族地区的现代建构,既有音乐、舞蹈动作、服饰和道具运用中对大理霸王鞭舞符号元素的保留,又有为了适应性所做的简化。文化部门、中小学、老年大学、老体协、企业、村社组织、村民等不同身份、不同角色的主体在不同地域都在借用霸王鞭舞这一舞蹈艺术形态,并服务于各自不同的目的。霸王鞭舞及演练场合的符号体系和表述机制,把政治话语、经济发展、艺术审美等多种要素融为一体,本身也被塑造成为强化白族认同的艺术表述形式。
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关键词
霸王鞭舞
散居民族
昆明西郊
白族
现代建构
民族认同
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职称材料
优美的田园诗,生动的风俗画——杨慎“滇南月节词”十二阙略析
被引量：
2
2
作者
董广文
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1989年第3期34-37,共4页
明朝学者杨慎(号升庵)在谪居云南的数十年间,不顾嘉靖皇帝派人监视,满怀对生活和祖国大好河山的热爱,遍游滇中名胜,广交各界学者和民众。永昌(今保山县)、大理、临安(今建水县)、昆明、安宁等地,都留下他的足迹;安宁温泉、剑川石宝山等...
明朝学者杨慎(号升庵)在谪居云南的数十年间,不顾嘉靖皇帝派人监视,满怀对生活和祖国大好河山的热爱,遍游滇中名胜,广交各界学者和民众。永昌(今保山县)、大理、临安(今建水县)、昆明、安宁等地,都留下他的足迹;安宁温泉、剑川石宝山等处,有着他的题咏;昆明西郊高峣的“碧峣精舍”(在今高峣小学校舍内)是他的长居之所。在这简朴的住宅里,他一面讲学,一面著述,经过三十五年辛勤劳动。
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关键词
杨慎
滇南
田园诗
节令
风俗画
昆明
盆地
农历
昆明西郊
西山
秋千
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战友李公朴印象记
3
作者
楚图南
《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》
1980年第3期11-12,共2页
李公朴先生是1941年皖南事变以后,由重庆到昆明的。我和他第一次见面就是在昆明西郊一家阔人别墅的号房(即现在的传达室一类房舍)里,当时公朴就借寓在这里。初见面时,一个满面须髯的异乡人,两只炯灼的眼睛带有疑问的注视着我,经同去友...
李公朴先生是1941年皖南事变以后,由重庆到昆明的。我和他第一次见面就是在昆明西郊一家阔人别墅的号房(即现在的传达室一类房舍)里,当时公朴就借寓在这里。初见面时,一个满面须髯的异乡人,两只炯灼的眼睛带有疑问的注视着我,经同去友人介绍之后,他才很热情地、滔滔不绝地向我讲述他以往的经历,对当时形势的看法和在昆明应做的工作。这样几次接触以后,我和公朴就熟识起来,逐渐的认识了他,了解了他,以后并成为我们在一起工作的战友。
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关键词
抗日民族统一战线
国民党
李公朴
昆明西郊
蒋介石
皖南事变
异乡人
大后方
传达室
周恩来
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“宋挥玉斧”辨
被引量：
4
4
作者
宁超
《思想战线》
1978年第4期91-94,共4页
在昆明西郊的大观楼上,悬挂着清代孙髯翁写的著名长联,其中用了“宋挥玉斧”这个典故。这个典故的内容是:北宋初年,王全斌带兵平定四川之后,曾献地图于朝廷,建议乘势取云南。当时,宋朝第一个皇帝赵匡胤手执玉斧,照着地图上的大渡河一划...
在昆明西郊的大观楼上,悬挂着清代孙髯翁写的著名长联,其中用了“宋挥玉斧”这个典故。这个典故的内容是:北宋初年,王全斌带兵平定四川之后,曾献地图于朝廷,建议乘势取云南。当时,宋朝第一个皇帝赵匡胤手执玉斧,照着地图上的大渡河一划,决定以此作为宋王朝和“大理国”的分界线,宣称“此外非吾有也!”也就是说,
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关键词
大理国
宋王朝
云南地区
大渡河
大理政权
地图
经济文化联系
宋太祖
四川
昆明西郊
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题名
霸王鞭舞的现代建构与昆明西郊白族认同研究
被引量：
5
1
作者
王俊
机构
云南省社会科学院民族文学所
出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2019年第2期127-134,共8页
基金
国家社会科学基金项目"云南城市民族关系调查研究"(项目号:15XMZ008)
云南省社会科学院"民族团结示范区建设创新团队"的阶段性成果
文摘
霸王鞭舞在昆明西郊白族地区的现代建构,既有音乐、舞蹈动作、服饰和道具运用中对大理霸王鞭舞符号元素的保留,又有为了适应性所做的简化。文化部门、中小学、老年大学、老体协、企业、村社组织、村民等不同身份、不同角色的主体在不同地域都在借用霸王鞭舞这一舞蹈艺术形态,并服务于各自不同的目的。霸王鞭舞及演练场合的符号体系和表述机制,把政治话语、经济发展、艺术审美等多种要素融为一体,本身也被塑造成为强化白族认同的艺术表述形式。
关键词
霸王鞭舞
散居民族
昆明西郊
白族
现代建构
民族认同
分类号
J722.22 [艺术—舞蹈]
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题名
优美的田园诗,生动的风俗画——杨慎“滇南月节词”十二阙略析
被引量：
2
2
作者
董广文
出处
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1989年第3期34-37,共4页
文摘
明朝学者杨慎(号升庵)在谪居云南的数十年间,不顾嘉靖皇帝派人监视,满怀对生活和祖国大好河山的热爱,遍游滇中名胜,广交各界学者和民众。永昌(今保山县)、大理、临安(今建水县)、昆明、安宁等地,都留下他的足迹;安宁温泉、剑川石宝山等处,有着他的题咏;昆明西郊高峣的“碧峣精舍”(在今高峣小学校舍内)是他的长居之所。在这简朴的住宅里,他一面讲学,一面著述,经过三十五年辛勤劳动。
关键词
杨慎
滇南
田园诗
节令
风俗画
昆明
盆地
农历
昆明西郊
西山
秋千
分类号
C55 [社会学]
C95-4 [社会学—民族学]
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题名
战友李公朴印象记
3
作者
楚图南
出处
《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》
1980年第3期11-12,共2页
文摘
李公朴先生是1941年皖南事变以后,由重庆到昆明的。我和他第一次见面就是在昆明西郊一家阔人别墅的号房(即现在的传达室一类房舍)里,当时公朴就借寓在这里。初见面时,一个满面须髯的异乡人,两只炯灼的眼睛带有疑问的注视着我,经同去友人介绍之后,他才很热情地、滔滔不绝地向我讲述他以往的经历,对当时形势的看法和在昆明应做的工作。这样几次接触以后,我和公朴就熟识起来,逐渐的认识了他,了解了他,以后并成为我们在一起工作的战友。
关键词
抗日民族统一战线
国民党
李公朴
昆明西郊
蒋介石
皖南事变
异乡人
大后方
传达室
周恩来
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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题名
“宋挥玉斧”辨
被引量：
4
4
作者
宁超
出处
《思想战线》
1978年第4期91-94,共4页
文摘
在昆明西郊的大观楼上,悬挂着清代孙髯翁写的著名长联,其中用了“宋挥玉斧”这个典故。这个典故的内容是:北宋初年,王全斌带兵平定四川之后,曾献地图于朝廷,建议乘势取云南。当时,宋朝第一个皇帝赵匡胤手执玉斧,照着地图上的大渡河一划,决定以此作为宋王朝和“大理国”的分界线,宣称“此外非吾有也!”也就是说,
关键词
大理国
宋王朝
云南地区
大渡河
大理政权
地图
经济文化联系
宋太祖
四川
昆明西郊
分类号
D67 [政治法律—中外政治制度]
D64 [政治法律—中外政治制度]
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出处
发文年
被引量
操作
1
霸王鞭舞的现代建构与昆明西郊白族认同研究
王俊
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
2019
5
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职称材料
2
优美的田园诗,生动的风俗画——杨慎“滇南月节词”十二阙略析
董广文
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
1989
2
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职称材料
3
战友李公朴印象记
楚图南
《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》
1980
0
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职称材料
4
“宋挥玉斧”辨
宁超
《思想战线》
1978
4
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