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儒家思想对书法审美的影响 被引量:6
1
作者 陈梗桥 《齐鲁学刊》 CSSCI 1995年第3期99-101,共3页
儒家思想对书法审美的影响陈梗桥1.儒家思想一直是书法审美的指导思想。"书如其人"是一个由来已久的话题。赞成者强调人品对书法的重要影响,指出人品高则书法境界亦高。怀疑者列举许多奸臣书家,证明"书如其人"之不确。问题在于... 儒家思想对书法审美的影响陈梗桥1.儒家思想一直是书法审美的指导思想。"书如其人"是一个由来已久的话题。赞成者强调人品对书法的重要影响,指出人品高则书法境界亦高。怀疑者列举许多奸臣书家,证明"书如其人"之不确。问题在于,"书如其人"的"人"指什么?概念... 展开更多
关键词 书法审美 儒家思想 书如其人 中国书法 审美价值 无过无不及 中庸之道 馆阁体 《出师表》 审美观念
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论“中”在儒学思想中的核心位置 被引量:2
2
作者 李春青 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1996年第2期70-78,共9页
先秦儒家将“中”视为最高行为准则。孔子有“中庸”、“中行”之说,其中的“中”乃“无过,无不及”之义。这就是说,“中”是指人的行为处处合乎道德规范。孟子进而提出“执中”之说,又辅之以“权”,亦言人须灵活机动地“中道而行... 先秦儒家将“中”视为最高行为准则。孔子有“中庸”、“中行”之说,其中的“中”乃“无过,无不及”之义。这就是说,“中”是指人的行为处处合乎道德规范。孟子进而提出“执中”之说,又辅之以“权”,亦言人须灵活机动地“中道而行”。到了《中庸》则“中”除原有之价值意义外,又带上了本体论意义,成了“天下之大本”。就是说,它既是天地运演之法则,亦为人的行为之规范。自此直至宋明理学均在“天人”契合处言“中”之义。从现代观点看“中”绝非“调和”、“折中”之谓,恰恰相反,它是古代儒家士人为实现其社会理想而提出的极严格的自我规范,要求自己的一言一行都中规中矩。但同时“中”又含有依据具体情势选择最佳处世之道的意思,具有灵活性。 展开更多
关键词 “中” 《中庸》 儒学思想 “中庸” 未发之中 中华书局本 先秦儒家 政治哲学 中道而立 无过无不及
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浅议孔子思想核心“和”
3
作者 俞秀玲 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1998年第S2期62-64,共3页
在对孔子的政治立场及其学术观点进行研讨时,人们总是要对孔子思想的核心进行探讨,或曰“礼”,或曰“仁”,或曰“中庸”,意见各异,众说纷纭,在此略谈谈我对孔子思想核心的看法,不妥之处,尚祈方家指正。一、关于孔子思想核心的... 在对孔子的政治立场及其学术观点进行研讨时,人们总是要对孔子思想的核心进行探讨,或曰“礼”,或曰“仁”,或曰“中庸”,意见各异,众说纷纭,在此略谈谈我对孔子思想核心的看法,不妥之处,尚祈方家指正。一、关于孔子思想核心的不同看法“核”在古文中是“果中核”... 展开更多
关键词 孔子思想体系 少数民族 “和”的思想 “中庸” 华夏族 《论语》 “礼” 为政以德 无过无不及 原则标准
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谢扶雅的“诉诸中庸”谬误──阿茂正传(之二) 被引量:1
4
作者 黄展骥 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1995年第5期130-133,共4页
谢扶雅的“诉诸中庸”谬误──阿茂正传(之二)(香港)黄展骥本文前段是阿茂正传,后段引述著名学者谢扶雅先生《中道救民论》大文里的一整段(见《展望》半月刊,306期,1974·11·1,香港。)让读者们比较两者。... 谢扶雅的“诉诸中庸”谬误──阿茂正传(之二)(香港)黄展骥本文前段是阿茂正传,后段引述著名学者谢扶雅先生《中道救民论》大文里的一整段(见《展望》半月刊,306期,1974·11·1,香港。)让读者们比较两者。谢氏说,他研究中西比较哲学50年,认为中国... 展开更多
关键词 诉诸中庸 “中庸” “中” 无过无不及 谬误 中国文化 自由化 谢氏 比较哲学 篮球
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还“中庸”以真实的本来面目
5
《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1997年第4期62-62,共1页
关键词 “中庸” 适度原则 矛盾调和论 中庸思想 法的形而上学 方法论意义 无过无不及 批判意识 辩证法 宗法伦理
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中庸观念的起源及其二重性
6
作者 黄宛峰 《安徽史学》 1997年第1期34-37,共4页
关键词 中庸观念 “中” 中道思想 中庸思想 《中庸》 无过无不及 起源 中庸之道 道德修养 “过犹不及
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