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神圣与讽刺——从“无字真经”看《西游记》艺术风格的确立
1
作者
陈宏
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2024年第6期26-37,162,163,共14页
“无字真经”出现于百回本《西游记》第九十八回,这个词汇并非出自作者虚构,而是小说对现成知识的吸纳和加工。“无字真经”一词出自佛教,后被民间宗教话语系统广泛采用。既与禅宗不立文字、以心传心的思想密切相关,又受到道教内丹思想...
“无字真经”出现于百回本《西游记》第九十八回,这个词汇并非出自作者虚构,而是小说对现成知识的吸纳和加工。“无字真经”一词出自佛教,后被民间宗教话语系统广泛采用。既与禅宗不立文字、以心传心的思想密切相关,又受到道教内丹思想影响。明中叶以还,西游故事逐渐流行于民间宗教,与“无字真经”处于伴生的状态。主要有三种表现形态:与西游故事编成同一传承谱系的“无字真经”;与西游故事同为宗教譬喻的“无字真经”;作为西游取经故事有机部分的“无字真经”。这些都证明了“无字真经”与西游故事的纠葛之深。这从一个侧面也见出,“无字真经”出现在百回本《西游记》中,当是故事流传的某个阶段,宗教因素渗透文学叙事的结果。当然,《西游记》写定者幽默、谐谑的审美趣味,消解和祛魅了故事的宗教神圣,使之成为一部优秀的神魔小说。
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关键词
无字真经
民间宗教
西游故事
文人趣味
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题名
神圣与讽刺——从“无字真经”看《西游记》艺术风格的确立
1
作者
陈宏
机构
南开大学学报编辑部
出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2024年第6期26-37,162,163,共14页
基金
国家社会科学基金后期资助项目“明清《西游记》阐释研究”(BE108252)的阶段性成果。
文摘
“无字真经”出现于百回本《西游记》第九十八回,这个词汇并非出自作者虚构,而是小说对现成知识的吸纳和加工。“无字真经”一词出自佛教,后被民间宗教话语系统广泛采用。既与禅宗不立文字、以心传心的思想密切相关,又受到道教内丹思想影响。明中叶以还,西游故事逐渐流行于民间宗教,与“无字真经”处于伴生的状态。主要有三种表现形态:与西游故事编成同一传承谱系的“无字真经”;与西游故事同为宗教譬喻的“无字真经”;作为西游取经故事有机部分的“无字真经”。这些都证明了“无字真经”与西游故事的纠葛之深。这从一个侧面也见出,“无字真经”出现在百回本《西游记》中,当是故事流传的某个阶段,宗教因素渗透文学叙事的结果。当然,《西游记》写定者幽默、谐谑的审美趣味,消解和祛魅了故事的宗教神圣,使之成为一部优秀的神魔小说。
关键词
无字真经
民间宗教
西游故事
文人趣味
分类号
I207.41 [文学—中国文学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
神圣与讽刺——从“无字真经”看《西游记》艺术风格的确立
陈宏
《文史哲》
CSSCI
北大核心
2024
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