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创作与激情
1
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1992年第4期95-96,共2页
宋清海在《谈激情》(《创作评谭》1992年1期)一文中指出: 激情,是作家与生活相连的神经,它使作家始终保持生活的热情和敏感,审美与“审丑”意识达到“无为而为”的境界。激情,它使作家的思想呈现“膨化”与“辐射”态势,就如虚空包容着...
宋清海在《谈激情》(《创作评谭》1992年1期)一文中指出: 激情,是作家与生活相连的神经,它使作家始终保持生活的热情和敏感,审美与“审丑”意识达到“无为而为”的境界。激情,它使作家的思想呈现“膨化”与“辐射”态势,就如虚空包容着世界,思想之光投向最平凡的事物也会反映出其中的真理“粒子”。激情,它赋于技巧以生命,使“纯艺术”从僵化的形式中挣脱出来,化为活生生的艺术女神,使技巧与形势超越了手段和方法,直接与生活和思想相融,这种“混化”状态是何等的自然与壮丽!
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关键词
作家
无为而为
审丑
思想
审美
境界
真理
相融
意识
激情
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职称材料
再论自调节审美——答“美学拒绝自我调节”论者的有关问题
2
作者
王建疆
《西北师大学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1992年第1期8-13,共6页
一所谓自调节审美,指的是人们为审美目的所支配,在审美前或在审美中,在审美欣赏或在审美创造中通过对自我心理结构、心态,行为的有意识或无意识的调整、校正,来实现审美目的,达到最佳审美效果。既然自调节审美要朝着审美目的进行反馈调...
一所谓自调节审美,指的是人们为审美目的所支配,在审美前或在审美中,在审美欣赏或在审美创造中通过对自我心理结构、心态,行为的有意识或无意识的调整、校正,来实现审美目的,达到最佳审美效果。既然自调节审美要朝着审美目的进行反馈调节,那么究竟有无审美目的,这就是一个首先亟待解决的问题。自康德提出审美在于无目的的合目的这一著名的二律背反以来,审美是一种无目的的合目的的“无为而为”,已被人们普遍接受。
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关键词
自我调节
审美创造
审美心理结构
审美能力
审美欣赏
无为而为
中国美学史
条件反射
审美心态
审美主体
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职称材料
论“自调节审美论”的虚幻性和危害性
3
作者
叶知秋
《西北师大学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1992年第6期53-57,共5页
一、“自调节审美论”是一种泛审美论“自调节审美论”之所以是一种泛审美论,是因为它把人类的一切娱乐、消遣、欣赏、鉴赏和创作活动统统当作了审美活动。譬如“自调节审美论”者认为:“审美既有无目的的‘无为而为’,也有有目的的‘...
一、“自调节审美论”是一种泛审美论“自调节审美论”之所以是一种泛审美论,是因为它把人类的一切娱乐、消遣、欣赏、鉴赏和创作活动统统当作了审美活动。譬如“自调节审美论”者认为:“审美既有无目的的‘无为而为’,也有有目的的‘有为而为’……为了好好地观看一场著名演出,为了尽情地品味一篇优秀文学作品,而实际上我们如愿以偿了,这就是有目的而合目的的审美了。”还认为:“有为而为的审美,即鉴赏家、美学家、艺术家的审美,它不仅具有直觉式审美的一切特点,而且具有明确的目的性和对审美对象品评的能力,从而达到情感与理智,直觉与认识,自觉与非自觉的完美统一,成为最高层次的审美。”这显然既把审美与娱乐、消遣、欣赏、品味等混为一谈。
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关键词
审美活动
自我调节
涤除玄鉴
无为而为
澄怀味象
审美心理距离
自调节
中国美学史
每个人
审美能力
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职称材料
题名
创作与激情
1
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1992年第4期95-96,共2页
文摘
宋清海在《谈激情》(《创作评谭》1992年1期)一文中指出: 激情,是作家与生活相连的神经,它使作家始终保持生活的热情和敏感,审美与“审丑”意识达到“无为而为”的境界。激情,它使作家的思想呈现“膨化”与“辐射”态势,就如虚空包容着世界,思想之光投向最平凡的事物也会反映出其中的真理“粒子”。激情,它赋于技巧以生命,使“纯艺术”从僵化的形式中挣脱出来,化为活生生的艺术女神,使技巧与形势超越了手段和方法,直接与生活和思想相融,这种“混化”状态是何等的自然与壮丽!
关键词
作家
无为而为
审丑
思想
审美
境界
真理
相融
意识
激情
分类号
I0 [文学—文学理论]
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职称材料
题名
再论自调节审美——答“美学拒绝自我调节”论者的有关问题
2
作者
王建疆
出处
《西北师大学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1992年第1期8-13,共6页
文摘
一所谓自调节审美,指的是人们为审美目的所支配,在审美前或在审美中,在审美欣赏或在审美创造中通过对自我心理结构、心态,行为的有意识或无意识的调整、校正,来实现审美目的,达到最佳审美效果。既然自调节审美要朝着审美目的进行反馈调节,那么究竟有无审美目的,这就是一个首先亟待解决的问题。自康德提出审美在于无目的的合目的这一著名的二律背反以来,审美是一种无目的的合目的的“无为而为”,已被人们普遍接受。
关键词
自我调节
审美创造
审美心理结构
审美能力
审美欣赏
无为而为
中国美学史
条件反射
审美心态
审美主体
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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职称材料
题名
论“自调节审美论”的虚幻性和危害性
3
作者
叶知秋
出处
《西北师大学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1992年第6期53-57,共5页
文摘
一、“自调节审美论”是一种泛审美论“自调节审美论”之所以是一种泛审美论,是因为它把人类的一切娱乐、消遣、欣赏、鉴赏和创作活动统统当作了审美活动。譬如“自调节审美论”者认为:“审美既有无目的的‘无为而为’,也有有目的的‘有为而为’……为了好好地观看一场著名演出,为了尽情地品味一篇优秀文学作品,而实际上我们如愿以偿了,这就是有目的而合目的的审美了。”还认为:“有为而为的审美,即鉴赏家、美学家、艺术家的审美,它不仅具有直觉式审美的一切特点,而且具有明确的目的性和对审美对象品评的能力,从而达到情感与理智,直觉与认识,自觉与非自觉的完美统一,成为最高层次的审美。”这显然既把审美与娱乐、消遣、欣赏、品味等混为一谈。
关键词
审美活动
自我调节
涤除玄鉴
无为而为
澄怀味象
审美心理距离
自调节
中国美学史
每个人
审美能力
分类号
G658.3 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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作者
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被引量
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1
创作与激情
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1992
0
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职称材料
2
再论自调节审美——答“美学拒绝自我调节”论者的有关问题
王建疆
《西北师大学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1992
0
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职称材料
3
论“自调节审美论”的虚幻性和危害性
叶知秋
《西北师大学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1992
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