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仪式、仪式过程及民俗物的关系——基于象征理论的“於菟”仪式解析 被引量:15
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作者 唐仲山 《青海民族研究》 北大核心 2008年第4期12-15,共4页
民俗仪式通过其所涉及的民俗物及仪式过程本身,指涉其特有的象征意义。"於菟"系列民俗仪式中各个单元特有的民俗物都具有特定的象征寓意,因而成为特定的象征指符。同时"於菟"系列岁末仪式中各个的仪式单元存在独自... 民俗仪式通过其所涉及的民俗物及仪式过程本身,指涉其特有的象征意义。"於菟"系列民俗仪式中各个单元特有的民俗物都具有特定的象征寓意,因而成为特定的象征指符。同时"於菟"系列岁末仪式中各个的仪式单元存在独自的象征意义,并最终构成岁末民俗的象征符号系统,从而展现出特定的文化模式。这种文化模式反映出文化持有人的世界观、价值观,也反映出区域内或群体内部的某种秩序的维持机制。 展开更多
关键词 於菟 仪式 民俗物 象征
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新时期青海黄南民间宗教的处境及思考——以“於菟”为中心的考察 被引量:1
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作者 党措 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期66-69,共4页
本文以田野调查的方式,通过对青海省黄南州同仁县年都乎村"於菟"仪式的现场观察,围绕"於菟"这一民间宗教仪式之起源、传承、开展、变迁,深层次剖析和展现新时期青海部分地区民间宗教的处境及特点,并对管理中存在问... 本文以田野调查的方式,通过对青海省黄南州同仁县年都乎村"於菟"仪式的现场观察,围绕"於菟"这一民间宗教仪式之起源、传承、开展、变迁,深层次剖析和展现新时期青海部分地区民间宗教的处境及特点,并对管理中存在问题进行了初步思考。 展开更多
关键词 同仁 年都乎村 於菟 民间宗教 思考
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论“於菟”的音乐与文化内涵——黄南州同仁县年都乎乡祭祀仪式音乐田野调查 被引量:1
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作者 郭晓虹 《青海民族研究》 北大核心 2009年第3期120-123,共4页
青海是多民族聚居地区,一些地区至今仍然保存着先民的宗教仪式、仪轨,这种传承与沿袭下来的远古文化的"活化石"折射出一个民族的历史演变、文化传承、宗教信仰以及社会结构等等。从黄南藏族自治州同仁县年都乎乡年都乎村的&qu... 青海是多民族聚居地区,一些地区至今仍然保存着先民的宗教仪式、仪轨,这种传承与沿袭下来的远古文化的"活化石"折射出一个民族的历史演变、文化传承、宗教信仰以及社会结构等等。从黄南藏族自治州同仁县年都乎乡年都乎村的"於菟"舞音乐中,我们可以更好地诠释原始祭祀乐舞中仪式音乐的本真和所蕴含的文化内涵,以及阐释信仰、仪式、仪式音乐三者之间的互动关系。 展开更多
关键词 仪式音乐 於菟 土族 年都乎乡
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青藏高原古代体育乐舞文化探源 被引量:8
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作者 方协邦 《体育文化导刊》 北大核心 2004年第6期79-80,共2页
研究我国古代的体育文化尤其是研究古代乐舞对后世体育的影响,不能不深入研究体育乐舞的源流及发展演进.在原始社会,舞蹈与体育二者是不可分的.乐舞是一种人们通过身体运动表达思想感情和内心世界情绪的活动,且有增强体质的作用.古籍中... 研究我国古代的体育文化尤其是研究古代乐舞对后世体育的影响,不能不深入研究体育乐舞的源流及发展演进.在原始社会,舞蹈与体育二者是不可分的.乐舞是一种人们通过身体运动表达思想感情和内心世界情绪的活动,且有增强体质的作用.古籍中就有"情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也."的深刻表述.远古时期,"武""舞"不分,刘师培在<古乐原始论>中论及舞的功能时说:"伸展俯仰,升降上下,和柔其形体,以节制其筋骨,应步伐整齐,施之战阵而不衍". 展开更多
关键词 藏高原 古代 体育乐舞文化 大通县 舞蹈纹彩陶盆 於菟 祭祀舞蹈活动
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徐霞客《游天台山日记》所涉的地方风物
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作者 吕洪年 《远程教育杂志》 1999年第3期56-59,共4页
天台山位于浙江天台县东北25公里,属仙霞岭的东支。山体婉蜒绵亘,山上飞瀑流泉,洞壑幽深。主峰华顶,海拔1098米,峰高雾多,云海消长,林木繁茂,并杂生国内罕见的高寒杜鹃林。它是道教的洞天福地之一,又是佛教天台宗的发祥地(著名的国清讲... 天台山位于浙江天台县东北25公里,属仙霞岭的东支。山体婉蜒绵亘,山上飞瀑流泉,洞壑幽深。主峰华顶,海拔1098米,峰高雾多,云海消长,林木繁茂,并杂生国内罕见的高寒杜鹃林。它是道教的洞天福地之一,又是佛教天台宗的发祥地(著名的国清讲寺就在山的南麓),被称为“山水神秀、佛宗道源”,是国家级风景名胜区。 展开更多
关键词 天台山 徐霞客 地方风物 天台县 桃源 於菟 旅游开发 月亮神话 日记 国家级风景名胜区
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“务相”“廪君”名号考释——兼论虎的别名 被引量:3
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作者 吕冰 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 1993年第3期47-51,共5页
先秦时代活跃在今鄂西清江流域的“廪君”是古代巴人的祖先,也是今天鄂西土家族人的祖先。如果对“廪君”名号的含义能给出清楚确切的解释,对于巴文化研究和土家文化的研究都有重要的意义。 对于“廪君”的含义,虽然有的学者曾指出廪君... 先秦时代活跃在今鄂西清江流域的“廪君”是古代巴人的祖先,也是今天鄂西土家族人的祖先。如果对“廪君”名号的含义能给出清楚确切的解释,对于巴文化研究和土家文化的研究都有重要的意义。 对于“廪君”的含义,虽然有的学者曾指出廪君就是虎君,但并未充分阐释理由,而且也有岐说。有的学者认为,廪君即“林君”。例如徐中舒先生在《论巴蜀文化》中说:“廪君之廪,又与林同。如林钟之林,金文皆以,作或。廪君就是居于森林地带射猎部族的酋长”。笔者认为,“廪君”的含义是虎君,其根据是土家语虎名的语言学背景。至于其另一重要理由——土家族白虎图腾崇拜的宗教文化,有的学者已有论述,本文不拟赘述。 展开更多
关键词 廪君 土家语 驺虞 李耳 汉语词 於菟 汉字化 土家族 李虎 《方言》
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