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心灵研究的“归属论”走向:解释主义及其最新发展
被引量：
2
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作者
高新民
张蔚琳
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2019年第5期156-165,共10页
解释主义不直接解剖、探究心灵本身,而把主要精力集中在人的言语活动和解释实践之上,创造性地提出:心灵既不像各种形式的实在论所说的那样是实在的存在或属性,也不像各种非实在论或取消论所说的人为的虚构,而认为心灵是我们的解释性投...
解释主义不直接解剖、探究心灵本身,而把主要精力集中在人的言语活动和解释实践之上,创造性地提出:心灵既不像各种形式的实在论所说的那样是实在的存在或属性,也不像各种非实在论或取消论所说的人为的虚构,而认为心灵是我们的解释性投射的产物。解释主义是有韧性的。否定和批评不但没有使之消失,反倒使之在回应中上了新台阶。在解释主义的后来发展中,不仅戴维森和丹尼特对自己创立的解释主义有改进,而且有些人对之作出了新的辩护、论证和发展,还有一些人在阐释的基础上建构出了解释主义的新的理论形态。这些为我们深入探讨心灵的本质提供了新的思路和资源。
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关键词
心灵
解释
新解释主义
归属论
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题名
心灵研究的“归属论”走向:解释主义及其最新发展
被引量：
2
1
作者
高新民
张蔚琳
机构
华中师范大学心灵与认知研究中心
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2019年第5期156-165,共10页
基金
国家社会科学基金重大项目“东西方心灵哲学及其比较研究”(12&ZD120)
文摘
解释主义不直接解剖、探究心灵本身,而把主要精力集中在人的言语活动和解释实践之上,创造性地提出:心灵既不像各种形式的实在论所说的那样是实在的存在或属性,也不像各种非实在论或取消论所说的人为的虚构,而认为心灵是我们的解释性投射的产物。解释主义是有韧性的。否定和批评不但没有使之消失,反倒使之在回应中上了新台阶。在解释主义的后来发展中,不仅戴维森和丹尼特对自己创立的解释主义有改进,而且有些人对之作出了新的辩护、论证和发展,还有一些人在阐释的基础上建构出了解释主义的新的理论形态。这些为我们深入探讨心灵的本质提供了新的思路和资源。
关键词
心灵
解释
新解释主义
归属论
分类号
B54 [哲学宗教—外国哲学]
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作者
出处
发文年
被引量
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1
心灵研究的“归属论”走向:解释主义及其最新发展
高新民
张蔚琳
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2019
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