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文明地对待文明的历史——关于文明史研究的思考 被引量:3
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作者 郭华榕 《四川师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第1期135-141,共7页
国外与国内先后对于世界文明的历史进行了或进行着研究,从而引发出一系列的争论,如对于文明和文化的理解、它们的含义的界定以及它们之间的关系等等。其实,另有一个重要问题,即我们应该如何正确地对待世界文明的历史,科学地探讨人类社... 国外与国内先后对于世界文明的历史进行了或进行着研究,从而引发出一系列的争论,如对于文明和文化的理解、它们的含义的界定以及它们之间的关系等等。其实,另有一个重要问题,即我们应该如何正确地对待世界文明的历史,科学地探讨人类社会的过去。客观与辩证地对待文明的历史,这是文明地对待世界文明史的一个关键。 展开更多
关键词 文明与文化 时代条件 进步的连续性
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文明对话与共同价值观教育:政治学的视角 被引量:2
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作者 秦行音 《教育学报》 CSSCI 北大核心 2010年第4期21-28,共8页
冷战后,国际冲突仍然不断,文明冲突论获得了广泛的关注。为了人类社会的和平,促进不同文明与文化间的对话成为必然的要求。价值观是文化的核心,寻求不同文化、不同信仰间共同认可的价值观是达成文明与文化对话的基础。20世纪90年代以来... 冷战后,国际冲突仍然不断,文明冲突论获得了广泛的关注。为了人类社会的和平,促进不同文明与文化间的对话成为必然的要求。价值观是文化的核心,寻求不同文化、不同信仰间共同认可的价值观是达成文明与文化对话的基础。20世纪90年代以来,以联合国教科文组织、全球伦理基金会等为代表的一些政府间组织和非政府组织共同倡导和推动了旨在达成文明与文化间理解的寻求共同价值观的行动,并通过教育传播共同价值观的理念。共同价值观具有明显的致力于解决国际冲突和社会冲突的现实取向,而不是学理上的构建。尽管文明冲突论存在争论,但寻求共同价值观以达成文化间理解的行动应该得到肯定;同时,也须认识到,共同价值观也存在局限,冲突的根源可能并不一定简单的就是文化差别,意识形态的和利益的冲突仍是不可忽视的原因。 展开更多
关键词 文明冲突 文明与文化对话 共同价值观 全球伦理 共同价值观教育
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思考文化发展战略的应有角度
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作者 吴光 《浙江社会科学》 CSSCI 1996年第2期6-7,共2页
思考文化发展战略的应有角度吴光人们往往从各种不同的角度观察和研究文化问题,这当然无可厚非;然而在探讨中国现代化进程中的文化发展战略问题时,恐怕需要有些共同的思考角度,以求在某些基本点上获得共识。第一,我们不但要正确区... 思考文化发展战略的应有角度吴光人们往往从各种不同的角度观察和研究文化问题,这当然无可厚非;然而在探讨中国现代化进程中的文化发展战略问题时,恐怕需要有些共同的思考角度,以求在某些基本点上获得共识。第一,我们不但要正确区分文明与文化的不同内涵,而且要正确... 展开更多
关键词 文化发展战略 多元文化 文化概念 中国文化发展 文明与文化 多元一体化 建设有中国特色的社会主义 文化传统 文化 思想文化
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新型城镇化发展中的低碳策略探讨 被引量:1
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作者 文瀚梓 《安徽农业科学》 CAS 2013年第22期9331-9334,共4页
分析了低碳经济时代城镇发展的理念更新,指出高速城镇化进程中的误区,高耗能建筑的制约及城镇文化缺失对城镇更新带来的影响,并探讨低碳环保理念促进的城市更新策略,认为应对"过度"城镇化进行反思,在城镇建设改造过程中引入... 分析了低碳经济时代城镇发展的理念更新,指出高速城镇化进程中的误区,高耗能建筑的制约及城镇文化缺失对城镇更新带来的影响,并探讨低碳环保理念促进的城市更新策略,认为应对"过度"城镇化进行反思,在城镇建设改造过程中引入低碳理念并考虑聚落的文化复兴,提倡低碳的生活方式。 展开更多
关键词 低碳 新型城镇化 更新与发展 文明与文化 策略
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留给来者的思考——谨以此文纪念陈之佛先生百年诞辰 被引量:1
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作者 许平 《艺苑(美术版)》 1996年第3期63-66,13,共5页
一个多世纪以来中华民族所承受的动荡与坎坷似乎都浓缩在传统手工艺这个特殊的领域之中了。曾几何时,中国历朝历代都曾由于精致而华美的手工艺品而博得全世界的瞩目,中国的平民百姓诚然无缘享受精致工艺的恩泽,但即便如此,那虽然只是出... 一个多世纪以来中华民族所承受的动荡与坎坷似乎都浓缩在传统手工艺这个特殊的领域之中了。曾几何时,中国历朝历代都曾由于精致而华美的手工艺品而博得全世界的瞩目,中国的平民百姓诚然无缘享受精致工艺的恩泽,但即便如此,那虽然只是出自于普通工匠之手,而品格与机巧却并不输于帝王器用的林林总总的日用工艺品,也同样给平头百姓们的衣食住行生活平添一种文明与文化的华彩;西洋文明的东侵,不仅是送来了战火与血光不断的一个世纪,也带走了中国人精神生活与物质生活中的那种自信与从容;不知从何时开始,中国人变得乐于、勤于、专于以洋人的好恶标准为标准,以他人的取舍是非为是非,中国人的传统手工艺品在稀里糊涂之中,不知不觉地从中国人的生活中走开,走进了“出口外贸”的行列,走进了遥远的爱琴海、地中海或太平洋海岸的生活方式,从此也就开始了传统手工艺一个多世纪以来恶梦般的动荡历程。 十二年前,我在一个地方性的传统手工艺生产单位——南通工艺美术研究所工作,从那里考上了艺术学院之后,离开了这个工作过整整十年的地方。从那时以后,每次回家乡探亲,总要打听它的现状如何,景气与否,但消息总是不大好,今年回家,终于听到这个“研究所”已经不得不靠出租房产以维持运转的消息。当年我们曾在那里布? 展开更多
关键词 传统手工艺 工艺美术教育 百年诞辰 精神生活与物质生活 研究所 工艺美术行业 产业结构 历史命运 手工业时代 文明与文化
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更正声明
6
《丝绸》 CAS CSCD 北大核心 2020年第3期125-125,共1页
刊于2019年第10期的《丝绸和锦缎:从纺织工程和数学科学的角度来看人类历史中交织的文明与文化》中,作者单位为“信州大学纺织科技学院”,实际应为“信州大学纤维学部”,特此更正,并向森川英明老师表示歉意!
关键词 信州大学 纺织 更正 文明与文化
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陈炎先生的学术次第与学术贡献
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作者 杨天奇 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2021年第3期242-251,256,共11页
陈炎先生的专业是中国语言文学,学术训练却是哲学美学,其美学研究对中西文化异同、反理性思潮、文明与文化等前沿问题尤为关注。陈先生早年从事美学研究,因成功论说"积淀说"与"突破说"在学界崭露头角;中年后渐由美... 陈炎先生的专业是中国语言文学,学术训练却是哲学美学,其美学研究对中西文化异同、反理性思潮、文明与文化等前沿问题尤为关注。陈先生早年从事美学研究,因成功论说"积淀说"与"突破说"在学界崭露头角;中年后渐由美学转向中国思想史,尤其对先秦诸子学用力最著。与"原教旨儒家"不同,先生力斥罢黜百家、独尊儒术的学术态度,他不建议将儒学观念作形而上的本体化提升,而是希望同时超越"第三期儒学"狭隘的续统意识以及乾嘉学派单一的研究方法,跳出儒学以反观儒学。在后期学术研究中,先生措意于"中华传统文化的创造性转换""文化多样性与和谐世界构建"等热点问题研究,希冀不同文化在相互交往中能逐渐寻找出可以被异域文化所接受的"最大公约数",进而向人类共有的"文明"准则不断靠拢。 展开更多
关键词 陈炎 美学研究 儒学 文明与文化
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