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1957年文论教材中“文学定义”模式及其定义路径: 1; 作者尹传兰《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2016年第9期142-148,共7页; 1957年的文论教材中有关文学的定义可概括为:在属性上,认为文学是上层建筑之一种;在反映方式上,认为文学是依靠艺术形象反映现实;在传播媒介上,认为文学是一种语言艺术,呈现出上层建筑论加形象特征论加语言媒介论的三重叠加式的定义模... 展开更多; 关键词 1957年文论教材文学定义上层建筑意识形态; 在线阅读下载PDF 职称材料

比较文学发展的反思被引量：2: 2; 作者曹顺庆《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期53-58,共6页; 自歌德于1827年提出“世界文学”这一概念起,比较文学便由隐至显,一百多年来,它已从一株幼苗长成了一棵枝繁叶茂,硕果累累的参天大树。但这并不意味着比较文学研究的漫漫求索途中就一帆风顺,恰恰相反,自第一部比较文学理论著作出版迄今... 展开更多; 关键词世界文学比较文学定义总体文学比较研究危机意大利比较文学研究民族文学美国学者法国学派; 在线阅读下载PDF 职称材料

论中国文学与文学的发展观──就《中国文学史·导论》与章培恒先生商榷被引量：1: 3; 作者朱志荣《江淮论坛》 CSSCI 1997年第1期95-103,共9页; 关键词《中国文学史》文学作品文学发展观社会生活人性文学定义文学形式生命节律无我之境有我之境; 在线阅读下载PDF 职称材料

神话文体辨正: 4; 作者陶思炎《华南师范大学学报（社会科学版）》 1983年第3期130-132,共3页; 贵刊1982年第2期发表的叶春生同志的《神话理论新探》一文,其主要观点在于说明神话是不断发展的,神话、传说、神话故事、“科学神话”没有什么不同,可统统看作是“神话”.我对这个观点不能苟同.鲁迅、茅盾等对神话定义早有精辟的论述,... 展开更多; 关键词文体神话故事科学幻想原始思维鲁迅世界神话茅盾种差信仰文学定义; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名1957年文论教材中“文学定义”模式及其定义路径: 1; 作者尹传兰; 机构浙江越秀外国语学院中国语言文化学院; 出处《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2016年第9期142-148,共7页; 基金国家社会科学基金项目"文学政治学的历史形态与当代创新"(13BZW002) 浙江越秀外国语学院科研启动基金项目"从‘上层建筑’到‘文化政治’--60年来文论教材中的文学定义再研究"(2016QA023) 浙江国际化战略研究院项目"建国60年来文论教材中的文学定义研究"(GZYY015); 文摘 1957年的文论教材中有关文学的定义可概括为:在属性上,认为文学是上层建筑之一种;在反映方式上,认为文学是依靠艺术形象反映现实;在传播媒介上,认为文学是一种语言艺术,呈现出上层建筑论加形象特征论加语言媒介论的三重叠加式的定义模式。而这种文学定义模式的择定很明显在哲学层面上是受到了列宁反映论的影响,与斯大林对经济基础与上层建筑的"个性化"解读有关,与日丹诺夫、季摩菲耶夫、毕达可夫的理论传播有关。从唯物论哲学中推论文学性质,而非从创作实践中推论文学性质,就造成了日后文学继续被政治绑缚,继续成为政治的工具的历史命运,有关文学的特质问题由于一直受逻辑层面的纠扰也就没有真正得到学理层面的落实。; 关键词 1957年文论教材文学定义上层建筑意识形态; 分类号 I0 [文学—文学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名比较文学发展的反思被引量：2: 2; 作者曹顺庆; 机构四川大学; 出处《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1991年第3期53-58,共6页; 文摘自歌德于1827年提出“世界文学”这一概念起,比较文学便由隐至显,一百多年来,它已从一株幼苗长成了一棵枝繁叶茂,硕果累累的参天大树。但这并不意味着比较文学研究的漫漫求索途中就一帆风顺,恰恰相反,自第一部比较文学理论著作出版迄今,比较文学始终“危机”四伏。无论是早期意大利美学家克罗齐对比较文学的批评与责难,; 关键词世界文学比较文学定义总体文学比较研究危机意大利比较文学研究民族文学美国学者法国学派; 分类号 I0 [文学—文学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论中国文学与文学的发展观──就《中国文学史·导论》与章培恒先生商榷被引量：1: 3; 作者朱志荣; 机构苏州大学中文系; 出处《江淮论坛》 CSSCI 1997年第1期95-103,共9页; 关键词《中国文学史》文学作品文学发展观社会生活人性文学定义文学形式生命节律无我之境有我之境; 分类号 I200 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名神话文体辨正: 4; 作者陶思炎; 出处《华南师范大学学报（社会科学版）》 1983年第3期130-132,共3页; 文摘贵刊1982年第2期发表的叶春生同志的《神话理论新探》一文,其主要观点在于说明神话是不断发展的,神话、传说、神话故事、“科学神话”没有什么不同,可统统看作是“神话”.我对这个观点不能苟同.鲁迅、茅盾等对神话定义早有精辟的论述,并严格划分了神话与传说的界线.而神话故事、“科学神话”这些晚出的文体,更与神话有明显的差别.本文主要针对以上几种文体的内涵和特质作简单的叙述,并进行多角度的相互比较,以说明它们在不同发展阶段上的质变.神话、传说、神话故事和“科学神话”是常见的几种关于“神话”的文体,但绝不是可以混用的同义词,而是各有内涵的不同概念.根据亚里士多德的逻辑观点,我们知道,定义的元素,“一个是属,另一个是种差,并且只有属和种差述说本质”.神话、传说。; 关键词文体神话故事科学幻想原始思维鲁迅世界神话茅盾种差信仰文学定义; 分类号 G658.3 [文化科学—教育学] C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	1957年文论教材中“文学定义”模式及其定义路径	尹传兰	《学习与探索》 CSSCI 北大核心	2016	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	比较文学发展的反思	曹顺庆	《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心	1991	2	在线阅读下载PDF 职称材料
3	论中国文学与文学的发展观──就《中国文学史·导论》与章培恒先生商榷	朱志荣	《江淮论坛》 CSSCI	1997	1	在线阅读下载PDF 职称材料
4	神话文体辨正	陶思炎	《华南师范大学学报（社会科学版）》	1983	0	在线阅读下载PDF 职称材料