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应变与思变:元代至今独龙族文化变迁的历史人类学解读——基于查尔斯·泰勒文化的现代性理论视角 被引量:4
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作者 杨艳 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2017年第3期102-107,共6页
独龙族世居独龙河谷两岸,自元代有最早记载开始,以其特殊的地理、生态、人文吸引了众多学者的视线,作为我国"直过"、跨境和人口较少民族,近年来受到党和各级政府的高度关注。在对学术史深入梳理的基础上,本文结合历史考证、... 独龙族世居独龙河谷两岸,自元代有最早记载开始,以其特殊的地理、生态、人文吸引了众多学者的视线,作为我国"直过"、跨境和人口较少民族,近年来受到党和各级政府的高度关注。在对学术史深入梳理的基础上,本文结合历史考证、民族学研究成果和团队田野调查,将独龙族由元至今七百余年分为四个时段,进行了文化变迁的历史人类学解读,基于文化的现代性理论探讨了不同变迁阶段的文化特征。认为,这个长期受高山峡谷阻隔、隐世而居的民族,在从漫长历史长河走向现代转型的过程中,经历了由应变到思变、由被动到主动的观念嬗变。 展开更多
关键词 独龙族文化变迁 历史人类学 变迁特征 文化的现代性解释
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《世纪末中国小说文化格局的现代性批判》(博士学位论文)
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作者 王世城 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 2001年第1期72-73,共2页
“现代化”是二十世纪中国文化文学的核心使命 ,而世纪末的中国文化危机本质上也正是现代性价值和意义的危机 ,这种危机体现在当下文学中 ,便是现代性叙事的崩溃。现代性叙事形成于五四时期 ,文化启蒙与批判是它的内在精神 ,现代人文知... “现代化”是二十世纪中国文化文学的核心使命 ,而世纪末的中国文化危机本质上也正是现代性价值和意义的危机 ,这种危机体现在当下文学中 ,便是现代性叙事的崩溃。现代性叙事形成于五四时期 ,文化启蒙与批判是它的内在精神 ,现代人文知识分子则是承担主体 (因而现代知识分子文化正可视为是现代性文化的载体 )。但是 ,这一叙事及其意义体系被后来的革命——政治文化所转换 ,直至“文革”后才逐渐恢复。然而 ,这一过程并不一帆风顺。首先 ,现代性意义叙事在复苏发展过程中 ,过于迷恋自己的社会即时性意义效果 (现实主义小说 )和形式意义(先锋小说 ) ,而逐渐偏离了现代性建构这一世纪目标 ;其次 ,商品经济的兴起引起社会文化的转型 ,导致现代性价值的“落空”和现代性意义叙事的失效 ;第三 ,尤其是后现代思潮的引入 ,对现代性意义及其叙事是一个致命打击 ,它俨然从学理上解构了现代性存在的合法性 ,宣告启蒙与批判的不可能。八十年代末九十年代初王朔的流行和“新写实”的兴起 ,便是现代性叙事危机的体现 ,知识分子文化变得黯然无光。然而 ,只要稍作认真思考 ,便不难发现 ,所谓“现代性伟大叙事的终结”,只不过是中国式后现代理论所设的一个逻辑陷阱。实事求是的考察将向我们揭示出 ,在整个二十世纪文化史? 展开更多
关键词 《世纪末中国小说文化格局的现代性批判》 中国 文学评论 艺术精神 价值形态
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从“一种现代性”到“两种现代性”——对20世纪90年代以来中国文学研究中的“现代性”话语的反思 被引量:4
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作者 曾军 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2004年第6期90-95,共6页
对90年代以来20世纪中国文学研究中的"现代性"话语进行梳理和反思,就会发现90年代学术界对20世纪中国文学的现代性问题的研究经历了一个研究范式的转换,即从"一种现代性"到"两种现代性"。这在"现代... 对90年代以来20世纪中国文学研究中的"现代性"话语进行梳理和反思,就会发现90年代学术界对20世纪中国文学的现代性问题的研究经历了一个研究范式的转换,即从"一种现代性"到"两种现代性"。这在"现代性"话语的理论选择、关注焦点及对中国文学现代性的研究方式上都有所体现,从而显示出研究进一步深化的可能性。 展开更多
关键词 现代性 现代 启蒙的现代性 文化的现代性 现代性
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《跨语际实践——文学,民族文化与被译介的现代性(中国,1900—1937)》
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作者 杨念群 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 2003年第1期153-153,共1页
关键词 《跨语际实践——文学 民族文化与被译介的现代性(中国 1900—1937)》 刘禾 文学评论 文学批评
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文化的分化与去分化——审美文化的一种解释 被引量:11
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作者 周宪 《浙江学刊》 CSSCI 1997年第5期50-54,共5页
文化的分化与去分化———审美文化的一种解释南京大学中文系副教授周宪(南京210093)审美文化这个范畴在中国美学领地中的出现,大约是八十年代以来的事。最早见诸八十年代中期对苏联美学的介绍中,后来,北大哲学系教授叶朗主... 文化的分化与去分化———审美文化的一种解释南京大学中文系副教授周宪(南京210093)审美文化这个范畴在中国美学领地中的出现,大约是八十年代以来的事。最早见诸八十年代中期对苏联美学的介绍中,后来,北大哲学系教授叶朗主编的《现代美学体系》率先使用了这个... 展开更多
关键词 现代主义 审美文化 文化的分化 文化的现代性 大众文化 去分化 现代主义艺术 合法化 哈贝马斯 先锋派
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鲍曼的文化批判理论及其当代意义 被引量:3
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作者 陶日贵 田启波 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2017年第9期100-106,共7页
鲍曼的文化批判理论是鲍曼立足于西方现代社会,特别是20世纪80年代以来西方发达社会经历的结构性转型这一现实处境,在与西方主流社会学理论和文化理论进行对话和反诘的结晶。这一理论运用马克思唯物史观分析视角,借鉴了大量西方人文社... 鲍曼的文化批判理论是鲍曼立足于西方现代社会,特别是20世纪80年代以来西方发达社会经历的结构性转型这一现实处境,在与西方主流社会学理论和文化理论进行对话和反诘的结晶。这一理论运用马克思唯物史观分析视角,借鉴了大量西方人文社会科学前沿成果,从人类实践与现代资本维度,揭示了人类文化的本质内涵及其在现代历史进程中的演变轨迹,详尽探讨了当今全球化时代人类面临的各种挑战和困境,对现代园艺文化和流动的现代性文化作了深刻的检讨和反思。经济全球化在今天已成为任何国家和地区谋求生存发展无可逃避的事实前提,中国现代化当前面临着"双重境遇",即既要积极建设"稳固的现代性",同时也正遭遇"流动的现代性"困境,鉴于此,这一理论自然与中国现代化建设存在某种契合之处。其对当代中国文化建设有着方法论、认识论和价值论上的启示。 展开更多
关键词 鲍曼 现代性 文化批判理论 现代园艺文化 流动的现代性文化 多元文化主义 消费主义文化 文化精英
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电影的观看范式:从被动的集体欢腾到具身的触感视觉 被引量:2
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作者 曹敬波 《电影文学》 北大核心 2023年第5期57-63,共7页
将影院电影的观看范式自然化、合法化与辖域化是一种本质主义精神偏执症的表现。数字技术通过不断迭代逐步弥合大小银幕审美体验之间的巨大鸿沟,彻底消除了各种观影特权,也为“长尾效应”下促进电影多样性发展提供可能。接受美学和以联... 将影院电影的观看范式自然化、合法化与辖域化是一种本质主义精神偏执症的表现。数字技术通过不断迭代逐步弥合大小银幕审美体验之间的巨大鸿沟,彻底消除了各种观影特权,也为“长尾效应”下促进电影多样性发展提供可能。接受美学和以联觉感知为基础的触感学派,实现了数字时代电影接受从影院电影的逻各斯中心主义到“解辖域化”或更为宏阔的解构主义意义上“后电影”的范式演变。数字影像技术与后现代文化环境共同重构了人们感知世界、认识世界的新范式。 展开更多
关键词 媒介仪式 文化的现代性 接受美学 触感视觉 混合现实
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从“红玫瑰”到“红旗”
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《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 1995年第6期77-77,共1页
从“红玫瑰”到“红旗”二十世纪的城市文化与中国现代性表述的问题是九十年代学术研究的开拓点之一,而对三十年代的上海文化而言,它经历了从鸳鸯蝴蝶派到左翼革命的先锋文学的并置与过渡。其中新感觉派正处于这种过渡的核心,韩毓海... 从“红玫瑰”到“红旗”二十世纪的城市文化与中国现代性表述的问题是九十年代学术研究的开拓点之一,而对三十年代的上海文化而言,它经历了从鸳鸯蝴蝶派到左翼革命的先锋文学的并置与过渡。其中新感觉派正处于这种过渡的核心,韩毓海在《几度风雨海上花》(《上海文学》... 展开更多
关键词 红玫瑰 新感觉派小说 心理时间 三十年代 城市文化 鸳鸯蝴蝶派 文化的现代性 现实主义 二元对立模式 红旗
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