儒家文化对当前中国心理健康服务实践的影响 被引量：32

1

作者 罗鸣春 黄希庭 苏丹 《心理科学进展》 CSSCI CSCD 北大核心 2010年第9期1481-1488,共8页

心理健康服务是以心理学的理论和方法为主导来维护与促进人们心理健康的活动。它与个人的心理因素和社会文化因素有必然联系,中国心理健康服务植根于中国文化的土壤之中,它本身就是文化的产物。而儒家文化作为中国社会的主流文化,它在... 心理健康服务是以心理学的理论和方法为主导来维护与促进人们心理健康的活动。它与个人的心理因素和社会文化因素有必然联系,中国心理健康服务植根于中国文化的土壤之中,它本身就是文化的产物。而儒家文化作为中国社会的主流文化,它在中国心理健康服务过程中具有表征、构建、指导、唤起功能;对心理健康服务者和被服务者的人格、应对方式以及服务态度和行为产生直接和间接影响。中国心理健康服务模式与儒家文化传统的关系问题实际上涉及的是心理健康服务与文化的普遍性与特殊性问题。构建适合中国文化土壤的心理健康服务体系需要研究儒家文化传统对心理健康服务模式的观念、理论及实践操作层面的作用和影响。 展开更多

关键词 儒家文化 心理健康 心理健康服务 文化实体

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略论《白鹿原》、《百年孤独》的历史观念和文化视野 被引量：10

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作者 刘成友 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1994年第4期39-43,共5页

本文选取了作家的历史观念和作品的文化视野进行简单比较。理性与非理性世界的描述分别展示出主体超越时代而上升到人类文明史高度的历史观念和超越了历史的哲学性历史观念。在略示两者的主体文化的不同后．文章又阐述了其文化视野的相... 本文选取了作家的历史观念和作品的文化视野进行简单比较。理性与非理性世界的描述分别展示出主体超越时代而上升到人类文明史高度的历史观念和超越了历史的哲学性历史观念。在略示两者的主体文化的不同后．文章又阐述了其文化视野的相似之点：凝固的恒定的文化实体；缺乏爱情的畸形性文化；神秘文化氛围。 展开更多

关键词 《白鹿原》 《百年孤独》 历史观念 文化视野 神秘文化 传统文化 文化实体 马尔克斯 陈忠实 非理性

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南诏文化积淀中的一种积极因素——拟唐试论 被引量：2

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作者 管彦波 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第2期43-46,共4页

南诏文化是在西北秦陇地区的氐羌文化、湘沅地区的楚文化以及印度文化的基础上,大量汲取中原文化特别是唐文化的基础上,逐渐积淀起来的具有一定历史延续性的中国传统文化下的一个子文化。在云南古代文化史上,它上承爨文化,下启大理国文... 南诏文化是在西北秦陇地区的氐羌文化、湘沅地区的楚文化以及印度文化的基础上,大量汲取中原文化特别是唐文化的基础上,逐渐积淀起来的具有一定历史延续性的中国传统文化下的一个子文化。在云南古代文化史上,它上承爨文化,下启大理国文化,是一种继往开来传承性较浓的文化,在其文化积累、凝聚、冲突、变迁、盛衰等一系列动态发展过程中,贯穿着一条格调鲜明的主旋律—拟唐。即模拟、汲取、效仿、借鉴中原唐文化,奉中原文化为正朔,并把这种拟唐定格在民族的文化心理变迁之中,以“和”、“战”两种拟唐方式为主,在静与动的矛盾统一体中,开了一代文化模拟的典范,带来了云南和祖国内地文化的紧密性和一致性。 展开更多

关键词 南诏文化 中原文化 唐文化 文化实体 两种文化 模拟 云南 历史延续性 中国传统文化 大理国

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解读徽州文化的三种文化空间 被引量：4

4

作者 张祖群 《学术界》 CSSCI 北大核心 2011年第12期81-88,284,共8页

徽州文化绝非是静止不动的,等待学者阅读的"死去"文本。那么如何以动态的观点借鉴新文化地理学的框架重新解读徽州文化?文章构筑了实体文化空间、经济文化空间与符号文化空间三个层面的研究框架。实体文化空间表现在:徽商在... 徽州文化绝非是静止不动的,等待学者阅读的"死去"文本。那么如何以动态的观点借鉴新文化地理学的框架重新解读徽州文化?文章构筑了实体文化空间、经济文化空间与符号文化空间三个层面的研究框架。实体文化空间表现在:徽商在新安江流域充分利用自然环境本体营造聚落民居,在新安江流域营造水口园林形成独特景致,在离居地中心营建私家建筑园林形成园林空间的异地移植。经济文化空间表现在:徽商重视原始资本积累与资本的空间回流,在内外交困中历经兴衰的时空转折,并且比较了徽商没能复活的不同经济文化空间。符号文化空间表现在:徽州山水画创作和积累,在纸上再现徽州文化符号。徽商影视剧在荧屏上再现徽州文化符号。最后讨论认为这三种文化空间共同构建了复合的乡村文化共同体。 展开更多

关键词 实体文化空间 经济文化空间 符号文化空间 乡村文化共同体

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诗歌与文化区域——对诗歌的文化学考察之一 被引量：1

5

作者 叶潮 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 1991年第6期22-25,共4页

文化区域(或社区),是客观存在的地理学意义上的文化实体。它是人类在一定地区自然环境和社会文化环境生活的共同群体,这个群体具有“道德上的整合和互属、感情上的联系和投入以及亲属关系、团结契合”的特征。这样的文化实体一般包含着... 文化区域(或社区),是客观存在的地理学意义上的文化实体。它是人类在一定地区自然环境和社会文化环境生活的共同群体,这个群体具有“道德上的整合和互属、感情上的联系和投入以及亲属关系、团结契合”的特征。这样的文化实体一般包含着三层内容:地理文化、历史文化和现实文化。这种主要以文化的质态来界定其空间范围的文化区域性,超出了“行政区划”的概念,显示出文化生态学和社会人类学的意义。除了地理位置和自然环境外,区域文化包含了物质文化的实体部分和精神文化的表层结构——风俗、习惯、道德。 展开更多

关键词 文化区域 诗歌 区域文化形象 文化学 乡村社区 城市诗 诗歌主体 诗派 城市社区 文化实体

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陕西省“鲁迅与现代文化”学术讨论会在宝鸡举行

6

《鲁迅研究月刊》 CSSCI 1993年第10期30-30,共1页

为纪念鲁迅诞辰112周年、逝世57周年,陕西省鲁迅研究学会与宝鸡市中国现代文学学会联合于9月25日至27日在宝鸡举行“鲁迅与现代文化”学术讨论会。这次学术讨论会提出的20多篇论文,反映了近年来陕西省的鲁迅研究者在如何发扬鲁迅精神、... 为纪念鲁迅诞辰112周年、逝世57周年,陕西省鲁迅研究学会与宝鸡市中国现代文学学会联合于9月25日至27日在宝鸡举行“鲁迅与现代文化”学术讨论会。这次学术讨论会提出的20多篇论文,反映了近年来陕西省的鲁迅研究者在如何发扬鲁迅精神、鲁迅与现代文化。 展开更多

关键词 现代文化 鲁迅研究 学术讨论 鲁迅精神 中国现代文学 诞辰 文化实体

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“《三国演义》文化”概念释论

7

作者 邱奇 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 1993年第1期32-36,共5页

我在湖北大学学报一九九○研究生增刊和一九九一年第七次全国《三国演义》学术研讨会上提出了“三国演义文化”的概念及其定义,并从三国演义文化出发,对三国演义思想作了初步的探讨。有人尖锐地问:“到底是否存在一种‘三国演义文化’?... 我在湖北大学学报一九九○研究生增刊和一九九一年第七次全国《三国演义》学术研讨会上提出了“三国演义文化”的概念及其定义,并从三国演义文化出发,对三国演义思想作了初步的探讨。有人尖锐地问:“到底是否存在一种‘三国演义文化’?” 回答这个问题的关键在于:作为一种文化形态,应该具备哪些基本要素、应该符合一般文化的哪些内在规定性?当然,这本身又是一个难题,因为在“文化学”史上,对于“文化”的解释和定义是纷繁不一的。但是,不管各家解释、定义如何,我们发现,它们绝大多数都包含一些共同的因素和最基本的特征,归纳之: 展开更多

关键词 《三国演义》 释论 中华文化 三国故事 三国史 三国历史 文化体系 文化流程 民间故事传说 文化实体

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中国饮食文化中蕴含的思想政治教育资源——《中国饮食文化(第3版)》评述

8

作者 徐东平 《食品与机械》 北大核心 2022年第8期242-242,共1页

中国传统文化内涵丰富,种类繁多,饮食文化作为其中一种特殊的文化形式,拥有大量物质文化实体,并以深刻的文化内涵和礼仪食俗塑造了中华民族与人友善、艰苦朴素的高尚品质。同时饮食文化中蕴含丰富的思政教育资源,能够丰富高校思政教育内... 中国传统文化内涵丰富,种类繁多,饮食文化作为其中一种特殊的文化形式,拥有大量物质文化实体,并以深刻的文化内涵和礼仪食俗塑造了中华民族与人友善、艰苦朴素的高尚品质。同时饮食文化中蕴含丰富的思政教育资源,能够丰富高校思政教育内容,推动思政教育改革,强化思政教育成果。随着饮食文化类节目在各大网络平台爆火,大学生对饮食文化有了深刻认识和了解。 展开更多

关键词 中国饮食文化 传统文化内涵 高校思政教育 思想政治教育资源 网络平台 文化实体 艰苦朴素 高尚品质

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简析企业文化建设中的“物质化”倾向

9

作者 元弓 《湖北社会科学》 CSSCI 1997年第8期39-39,共1页

关键词 企业文化建设 物质化 实体文化 群体意识 评价标准 建设企业文化 物质设施 领导干部 美国国际商用机器公司 建设成就

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现代人≠精神贵族 被引量：1

10

作者 吴炫 《当代作家评论》 1988年第4期52-53,共2页

我们为何不能放弃传统人最大的素质弊端——精神上的超越?面对我们这个贫困而精神优越的文化实体,我们为何不能具有一种真正的死亡意识,暂时放弃一下通过文学去构建我们可怜的精神伊甸园?我们为何不能什么也不干,去忍受一个真正的现代... 我们为何不能放弃传统人最大的素质弊端——精神上的超越?面对我们这个贫困而精神优越的文化实体,我们为何不能具有一种真正的死亡意识,暂时放弃一下通过文学去构建我们可怜的精神伊甸园?我们为何不能什么也不干,去忍受一个真正的现代人应该忍受的精神毁灭和痛苦? 展开更多

关键词 现代人 艺术 西方现代主义 死亡意识 精神贵族 中国文人 文化空间 文化实体 中国文化 贫困

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对古老东方帝国“不治之症”的会诊

11

作者 王培元 苏田冰 《当代作家评论》 CSSCI 北大核心 1995年第1期101-103,120,共4页

对古老东方帝国“不治之症”的会诊王培元，苏田冰在近１０年来的报告文学创作中，有一个不可忽视的现象，即几位优秀作家不约而同地把目光由现实转向历史，而且都转向晚清史，并写出了十分出色的作品。这就是钱钢著《海葬——大清国北... 对古老东方帝国“不治之症”的会诊王培元，苏田冰在近１０年来的报告文学创作中，有一个不可忽视的现象，即几位优秀作家不约而同地把目光由现实转向历史，而且都转向晚清史，并写出了十分出色的作品。这就是钱钢著《海葬——大清国北洋海军成军一百周年祭》、张建伟著《... 展开更多

关键词 李鸿章 中国文化 北洋水师 立宪改革 鸦片战争 清王朝 社会政治结构 林则徐 文化实体 政治文化

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试论智密区城市基础设施建设

12

作者 苏全水 《中国科技论坛》 1986年第6期45-46,共2页

智力密集区(简称“智密区”,下同)要求必须有良好的城市基础设施为其提供保证条件,也要求具有优质方便的社会服务系统。智密区又是一个以人为主体,以空间和环境利用为基础的经济实体、自然实体、文化实体和社会实体相统一的系统,城市基... 智力密集区(简称“智密区”,下同)要求必须有良好的城市基础设施为其提供保证条件,也要求具有优质方便的社会服务系统。智密区又是一个以人为主体,以空间和环境利用为基础的经济实体、自然实体、文化实体和社会实体相统一的系统,城市基础设施中的能源、水资源与给排水、公共交通、邮电、环境和防灾设施这六大支柱。 展开更多

关键词 公共交通 现代化水平 城市基础设施建设 社会服务系统 水资源 给排水 社会实体 文化实体 保证条件 经济实体

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“以文补文”刍议

13

作者 黄俊贵 《国家图书馆学刊》 1989年第2期65-68,共4页

"以文补文"活动是我国文化事业深入发展的历史产物。在国家财力暂时还不能满足文化事业需要的情况下,开展"以文补文"是发展文化事业,搞活文化事业的一条重要途径。因此,无论从目前和长远来看,都需要用战略的观点来... "以文补文"活动是我国文化事业深入发展的历史产物。在国家财力暂时还不能满足文化事业需要的情况下,开展"以文补文"是发展文化事业,搞活文化事业的一条重要途径。因此,无论从目前和长远来看,都需要用战略的观点来指导"以文补文"活动。图书馆作为文化事业的组成部分,在深化改革,实现自身完善的过程中,许多地方积极开展"以文补文",从无偿服务到有偿服务突破了图书馆的传统观念。 展开更多

关键词 以文补文 有偿服务 无偿服务 社会效益 图书馆服务 公共图书馆 经济效益 情报资料工作 图书馆工作 文化实体

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博物馆的心理学特征及其应用

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作者 林蔚起 《中国博物馆》 1992年第3期72-76,共5页

博物馆陈列、展出、宣传、服务的对象是人民大众.人,是有心理轨迹可循的.要提高博物馆的品质和服务质量,不能不研究人的心理.比如,怎样的陈列才能引发人们的艺术审美观照?

关键词 审美观照 台湾故宫博物院 环境心理学 美学价值 文化实体 国情教育 视觉误差 革命纪念馆 青少年学生 材料介绍

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