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畏天命 敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观
被引量:
4
1
作者
诸葛忆兵
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1995年第1期71-76,共6页
畏天命敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观诸葛忆兵天地、祖光、鬼神的崇拜和信仰,构成华夏先民宗教生活的主体,进而演为某些基本的哲学范畴。承天之佑、先祖有灵、鬼神赐福,是先民宗教活动的主要目的,也是他们生存价值之依据。...
畏天命敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观诸葛忆兵天地、祖光、鬼神的崇拜和信仰,构成华夏先民宗教生活的主体,进而演为某些基本的哲学范畴。承天之佑、先祖有灵、鬼神赐福,是先民宗教活动的主要目的,也是他们生存价值之依据。这种先古宗教观,形成于生产力低下的...
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关键词
孔子
“天”
“天命”论
鬼神
观
敬鬼神而远之
《论语》
鬼神
信仰
鬼神
崇拜
“民本”思想
天命观
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职称材料
中国文化优秀传统内容的核心
被引量:
25
2
作者
张岱年
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1994年第4期21-22,共2页
中国文化优秀传统内容的核心张岱年一个民族必须具有民族的自信心、自尊心和民族凝聚力,这个民族才能够自立于世界。如果一个民族的人民丧失了民族自信心、自尊心,也就丧失了民族的凝聚力,这个民族是没有希望的。良族的自尊心、自信...
中国文化优秀传统内容的核心张岱年一个民族必须具有民族的自信心、自尊心和民族凝聚力,这个民族才能够自立于世界。如果一个民族的人民丧失了民族自信心、自尊心,也就丧失了民族的凝聚力,这个民族是没有希望的。良族的自尊心、自信心和民族凝聚力有其思想基础,必须对...
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关键词
中国文化
优秀传统
人的自觉
人本主义
民族凝聚力
中国特色的社会主义
儒家学说
敬鬼神而远之
民族自信心
专制主义
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职称材料
论孔子的神道设教思想
3
作者
沈海波
《同济大学学报(社会科学版)》
1996年第1期87-91,共5页
一、孔子的无神论思想【正】现在,已有越来越多的学者认识到,孔子的思想中具有无神论的成分。王友三先生提出了比较有代表性的观点,他认为:孔子与墨子、老子是无神论向理论形态过渡的一个中间环节,他们提出了本质上同神学对立的人本与...
一、孔子的无神论思想【正】现在,已有越来越多的学者认识到,孔子的思想中具有无神论的成分。王友三先生提出了比较有代表性的观点,他认为:孔子与墨子、老子是无神论向理论形态过渡的一个中间环节,他们提出了本质上同神学对立的人本与自然为本的命题,“而人本与自然为本的思想,乃是通向无神论的两条根本途径,当人本与自然为本的思想一旦挣脱神学的羁绊之后,就完成了向理论形态的过渡。”我们说孔子是个无神论者,那么,孔子对鬼神究竟是什么样的态度呢?季路曾向孔子请教事鬼神的问题,孔子答道:
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关键词
神道设教
孔子
无神论者
无神论思想
理论形态
人本思想
《论语》
敬鬼神而远之
政治主张
愚民思想
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题名
畏天命 敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观
被引量:
4
1
作者
诸葛忆兵
机构
南京师范大学中文系
出处
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1995年第1期71-76,共6页
文摘
畏天命敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观诸葛忆兵天地、祖光、鬼神的崇拜和信仰,构成华夏先民宗教生活的主体,进而演为某些基本的哲学范畴。承天之佑、先祖有灵、鬼神赐福,是先民宗教活动的主要目的,也是他们生存价值之依据。这种先古宗教观,形成于生产力低下的...
关键词
孔子
“天”
“天命”论
鬼神
观
敬鬼神而远之
《论语》
鬼神
信仰
鬼神
崇拜
“民本”思想
天命观
分类号
B222.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
中国文化优秀传统内容的核心
被引量:
25
2
作者
张岱年
出处
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1994年第4期21-22,共2页
文摘
中国文化优秀传统内容的核心张岱年一个民族必须具有民族的自信心、自尊心和民族凝聚力,这个民族才能够自立于世界。如果一个民族的人民丧失了民族自信心、自尊心,也就丧失了民族的凝聚力,这个民族是没有希望的。良族的自尊心、自信心和民族凝聚力有其思想基础,必须对...
关键词
中国文化
优秀传统
人的自觉
人本主义
民族凝聚力
中国特色的社会主义
儒家学说
敬鬼神而远之
民族自信心
专制主义
分类号
G12 [文化科学]
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职称材料
题名
论孔子的神道设教思想
3
作者
沈海波
机构
"中共一大"纪念馆
出处
《同济大学学报(社会科学版)》
1996年第1期87-91,共5页
文摘
一、孔子的无神论思想【正】现在,已有越来越多的学者认识到,孔子的思想中具有无神论的成分。王友三先生提出了比较有代表性的观点,他认为:孔子与墨子、老子是无神论向理论形态过渡的一个中间环节,他们提出了本质上同神学对立的人本与自然为本的命题,“而人本与自然为本的思想,乃是通向无神论的两条根本途径,当人本与自然为本的思想一旦挣脱神学的羁绊之后,就完成了向理论形态的过渡。”我们说孔子是个无神论者,那么,孔子对鬼神究竟是什么样的态度呢?季路曾向孔子请教事鬼神的问题,孔子答道:
关键词
神道设教
孔子
无神论者
无神论思想
理论形态
人本思想
《论语》
敬鬼神而远之
政治主张
愚民思想
分类号
B222 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
畏天命 敬鬼神──论孔子的“天命”观和鬼神观
诸葛忆兵
《云南社会科学》
CSSCI
北大核心
1995
4
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职称材料
2
中国文化优秀传统内容的核心
张岱年
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1994
25
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职称材料
3
论孔子的神道设教思想
沈海波
《同济大学学报(社会科学版)》
1996
0
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