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略述阿琼南宗宁玛派尼姑寺的宗教文化
被引量：
2
1
作者
德吉卓玛
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1996年第1期51-58,78,共9页
关键词
阿琼南宗
宁玛派
尼姑
法事仪轨
教团组织
宗
教
文化
安多藏区
坎布拉
佛
教
密宗
藏传
在线阅读
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职称材料
试论我国现阶段宗教文化的主要特征
2
作者
黄海德
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
1989年第6期60-65,共6页
宗教是人类文化的重要组成部份之一。就其本质而言、它是对客观现实世界的一种虚幻和颠倒的反映,属于唯心主义的意识形态。然而,自从宗教迈入文明社会的门槛之后,几千年来,它广泛渗透于哲学、文学、艺术、伦理、政治、法律等文化领域,...
宗教是人类文化的重要组成部份之一。就其本质而言、它是对客观现实世界的一种虚幻和颠倒的反映,属于唯心主义的意识形态。然而,自从宗教迈入文明社会的门槛之后,几千年来,它广泛渗透于哲学、文学、艺术、伦理、政治、法律等文化领域,对人类社会生活的各个方面都产生了性质不同的深刻影响。我国的宗教文化具有久远的历史。在进入社会主义初级阶段以后,随着我国政治、经济制度的变革,宗教文化的一系列内在因素也发生了很大变化。目前,我国共有佛教(包括藏传佛教与南传的傣族佛教)、道教、基督教(新教)。
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关键词
宗
教
文化
宗
教
组织
基督
教
伊斯兰
教
藏传佛
教
宗
教
信仰者
道
教
社会主义社会
教团组织
民族信仰
在线阅读
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职称材料
太虚人生佛教的批判意义
3
作者
朱寰
《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2003年第3期58-63,共6页
太虚法师通过对佛教基本精神的诠释以及对教团组织社团化的设想,对汉传佛教做了深刻的批判,认为汉传佛教对儒教政权及民风习俗过于妥协,对人生缺乏关爱,僧团缺乏组织系统性,从而为汉传佛教的现代化提供了重要的理论依据。
关键词
太虚法师
佛
教
人生关怀
教团组织
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职称材料
萨迦派尼僧研究
被引量：
3
4
作者
德吉卓玛
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2003年第2期25-35,共11页
萨迦派尼僧及尼僧教团组织是随着萨迦派的形成及其影响的逐步扩大渐而产生和发展起来的。从 1 3世纪起 ,萨迦派尼僧不仅建有自己的僧团组织和专门从事宗教活动的道场 ,而且曾出现过许多有成就的尼僧和女大师。在教义教规方面也具有自己...
萨迦派尼僧及尼僧教团组织是随着萨迦派的形成及其影响的逐步扩大渐而产生和发展起来的。从 1 3世纪起 ,萨迦派尼僧不仅建有自己的僧团组织和专门从事宗教活动的道场 ,而且曾出现过许多有成就的尼僧和女大师。在教义教规方面也具有自己完整的教法体系和法事仪轨。目前 ,萨迦派尼僧及尼僧教团组织主要分布在我国的西藏自治区境内和南亚的印度、尼泊尔等国。位于萨迦县的仁钦岗尼寺 ,是国内最有影响、最为著名的萨迦派尼寺 ,自古以来是萨迦派最主要的尼众道场。
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关键词
萨迪派尼僧
尼僧
教团组织
尼众道场
仁钦岗尼寺
教
法仪轨
尼寺分布
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职称材料
关于福建民间信仰问题的思考
被引量：
4
5
作者
徐晓望
《东南学术》
CSSCI
1997年第S1期72-75,共4页
关键词
福建民间信仰
其他宗
教
封建迷信
天主
教
基督
教
伊斯兰
教
道
教
社会主义
严格的规定
教团组织
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职称材料
题名
略述阿琼南宗宁玛派尼姑寺的宗教文化
被引量：
2
1
作者
德吉卓玛
机构
中国社科院世界宗教研究所
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1996年第1期51-58,78,共9页
关键词
阿琼南宗
宁玛派
尼姑
法事仪轨
教团组织
宗
教
文化
安多藏区
坎布拉
佛
教
密宗
藏传
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
试论我国现阶段宗教文化的主要特征
2
作者
黄海德
机构
四川省社会科学院哲学与文化所
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
1989年第6期60-65,共6页
文摘
宗教是人类文化的重要组成部份之一。就其本质而言、它是对客观现实世界的一种虚幻和颠倒的反映,属于唯心主义的意识形态。然而,自从宗教迈入文明社会的门槛之后,几千年来,它广泛渗透于哲学、文学、艺术、伦理、政治、法律等文化领域,对人类社会生活的各个方面都产生了性质不同的深刻影响。我国的宗教文化具有久远的历史。在进入社会主义初级阶段以后,随着我国政治、经济制度的变革,宗教文化的一系列内在因素也发生了很大变化。目前,我国共有佛教(包括藏传佛教与南传的傣族佛教)、道教、基督教(新教)。
关键词
宗
教
文化
宗
教
组织
基督
教
伊斯兰
教
藏传佛
教
宗
教
信仰者
道
教
社会主义社会
教团组织
民族信仰
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
太虚人生佛教的批判意义
3
作者
朱寰
机构
南京大学哲学系
出处
《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2003年第3期58-63,共6页
文摘
太虚法师通过对佛教基本精神的诠释以及对教团组织社团化的设想,对汉传佛教做了深刻的批判,认为汉传佛教对儒教政权及民风习俗过于妥协,对人生缺乏关爱,僧团缺乏组织系统性,从而为汉传佛教的现代化提供了重要的理论依据。
关键词
太虚法师
佛
教
人生关怀
教团组织
Keywords
the Buddhist Taixu
concern with life
religious organization
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
在线阅读
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职称材料
题名
萨迦派尼僧研究
被引量：
3
4
作者
德吉卓玛
机构
中国社会科学院世界宗教研究所
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2003年第2期25-35,共11页
文摘
萨迦派尼僧及尼僧教团组织是随着萨迦派的形成及其影响的逐步扩大渐而产生和发展起来的。从 1 3世纪起 ,萨迦派尼僧不仅建有自己的僧团组织和专门从事宗教活动的道场 ,而且曾出现过许多有成就的尼僧和女大师。在教义教规方面也具有自己完整的教法体系和法事仪轨。目前 ,萨迦派尼僧及尼僧教团组织主要分布在我国的西藏自治区境内和南亚的印度、尼泊尔等国。位于萨迦县的仁钦岗尼寺 ,是国内最有影响、最为著名的萨迦派尼寺 ,自古以来是萨迦派最主要的尼众道场。
关键词
萨迪派尼僧
尼僧
教团组织
尼众道场
仁钦岗尼寺
教
法仪轨
尼寺分布
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
关于福建民间信仰问题的思考
被引量：
4
5
作者
徐晓望
机构
福建社科院
出处
《东南学术》
CSSCI
1997年第S1期72-75,共4页
关键词
福建民间信仰
其他宗
教
封建迷信
天主
教
基督
教
伊斯兰
教
道
教
社会主义
严格的规定
教团组织
分类号
D635 [政治法律—中外政治制度]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
略述阿琼南宗宁玛派尼姑寺的宗教文化
德吉卓玛
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
1996
2
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
试论我国现阶段宗教文化的主要特征
黄海德
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
1989
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
太虚人生佛教的批判意义
朱寰
《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2003
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
4
萨迦派尼僧研究
德吉卓玛
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2003
3
在线阅读
下载PDF
职称材料
5
关于福建民间信仰问题的思考
徐晓望
《东南学术》
CSSCI
1997
4
在线阅读
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职称材料
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