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华夏传播理论建构试探：从“传播的传递观”到“传播的接受观” 被引量：19: 1; 作者姚锦云邵培仁《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第8期120-128,共9页; 建构华夏传播理论,需要厘清何为理论、如何建构理论的问题。前者是知识论问题,我们可以从韦伯、吉登斯、格尔茨和凯瑞的思想中获得启示;后者是方法论问题,我们可以向凯瑞和黄光国学习。在他山之石的指引之下,我们尝试建构"传播的... 展开更多; 关键词华夏传播本土化理论概念方法论传递观接受观; 在线阅读下载PDF 职称材料

论“知言养气”说的理论内涵及其文本接受思想被引量：3: 2; 作者周甲辰《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期97-101,共5页; 在孟子"知言养气"说中,"知言"与"养气"二者是互为前提、互相影响、互相作用、辩证统一在一起的,它们蕴涵着丰富而深刻的文本接受思想,在中国文学批评史上留下了深刻的痕迹。; 关键词孟子知言养气接受观; 在线阅读下载PDF 职称材料

《论语》诠释与本土契合性:儒学在近世日本的可普遍化路向与逻辑被引量：2: 3; 作者张士杰《文史哲》 CSSCI 北大核心 2023年第3期136-151,168,共17页; 近世日本儒学者借由《论语》诠释,探寻本土契合性因素与在地化阐释路向,致思于儒学可普遍化价值的发现、阐发与化用。其主要向度有三:其一,在朱子学的辐射中,展开《论语》的多元再阐释,汲取儒学思想智慧;其二,在反思朱熹《论语集注》与... 展开更多; 关键词日本儒学《论语集注》人本伦理政治儒学文化接受优胜观; 在线阅读下载PDF 职称材料

读者是一切编辑工作的出发点和归宿——重读陈景春的《文艺编辑学》被引量：3: 4; 作者徐威王琦刘飚《出版科学》 2003年第4期20-21,13,共3页; 人们系统地将编辑活动作为一种重要的文化现象进行研究,最初表现在图书编辑学研究的活动中.陈景春先生在编辑学研究重"通用编辑学"、多"构筑学科框架"时,主张开展部门编辑学研究.; 关键词陈景春《文艺编辑学》编辑工作编辑学研究 “读者接受”观; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名华夏传播理论建构试探：从“传播的传递观”到“传播的接受观” 被引量：19: 1; 作者姚锦云邵培仁; 机构暨南大学新闻与传播学院浙江大学传播研究所浙江大学传媒与文化产业研究中心; 出处《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第8期120-128,共9页; 基金本文系2017年教育部人文社科青年基金项目＂先秦儒家传播思想与春秋战国的政治沟通＂(17YJC860031)成果之一.; 文摘建构华夏传播理论,需要厘清何为理论、如何建构理论的问题。前者是知识论问题,我们可以从韦伯、吉登斯、格尔茨和凯瑞的思想中获得启示;后者是方法论问题,我们可以向凯瑞和黄光国学习。在他山之石的指引之下,我们尝试建构"传播的接受观"(a reception view of communication)理论。其首要问题是,传播不等于"传",而是"传-受之链","受"与"传"都是传播过程的重要部分。相对于现代西方传播学"传"的传统,中国人更侧重于"受"的传播观念。一方面,"传播的接受观"是对中国古代传播现实的表征。例如在文人雅士中流行"观""味""知"的传播观,庄子、慧能与王阳明等儒释道思想家也倾向于接受中的主体性,可以称之为"接受主体性"(receiving subjectivity)。另一方面,"传播的接受观"能为新的传播现实提供表征,具有一定的解释力。例如很多传播事件会出现始料未及的后果,或许原因多出在"受"的方面,而非仅仅是"传"的方面。"传播的接受观"不仅意味着视角的转换,更意味着立场的转移,使得华夏传播研究转向作为个体的、具体的、能动的受者,而非作为群体的、抽象的、被动的受众。这样的视角有助于呈现一个鲜活的中国古代世界,同时也有助于加深对当下传播问题的理解。; 关键词华夏传播本土化理论概念方法论传递观接受观; Keywords Huaxia communication indigenization theory concept methodology a transmission view a reception view; 分类号 G206 [文化科学—传播学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论“知言养气”说的理论内涵及其文本接受思想被引量：3: 2; 作者周甲辰; 机构湖南科技学院中文系; 出处《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期97-101,共5页; 文摘在孟子"知言养气"说中,"知言"与"养气"二者是互为前提、互相影响、互相作用、辩证统一在一起的,它们蕴涵着丰富而深刻的文本接受思想,在中国文学批评史上留下了深刻的痕迹。; 关键词孟子知言养气接受观; Keywords ：Mencius Zhiyan Yangqi reception view; 分类号 B920 [哲学宗教—宗教学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名《论语》诠释与本土契合性:儒学在近世日本的可普遍化路向与逻辑被引量：2: 3; 作者张士杰; 机构大连外国语大学日本语学院; 出处《文史哲》 CSSCI 北大核心 2023年第3期136-151,168,共17页; 基金国家社科基金重大项目“域外《论语》学研究”(16ZDA108) 国家社科基金一般项目“日本孔子书写的现代性重构研究”(20BWW018) 大连外国语大学学术骨干教师资助(2020YXGG08)的阶段性成果。; 文摘近世日本儒学者借由《论语》诠释,探寻本土契合性因素与在地化阐释路向,致思于儒学可普遍化价值的发现、阐发与化用。其主要向度有三:其一,在朱子学的辐射中,展开《论语》的多元再阐释,汲取儒学思想智慧;其二,在反思朱熹《论语集注》与回归元典的张力中,聚焦于人本伦理意蕴,推进《论语》的在地化即日本化学理阐释;其三,通过有意误读或变异性阐释,推演和阐发孔子之道在日本传播与接受的必然性,寻求政治儒学与本土文化语境之间的逻辑接榫点。其内在逻辑是,在日本学术文化框架之内,重新探究《论语》在地化诠释路向,以发掘并阐发其主旨要义的可普遍化价值,将儒学内在化于本土学术范畴。就中日之间的学术交流与文明互鉴而言,其实质意义在于确证儒学的超时空普遍性价值,亦可资于探寻儒学之于日本的可普遍化路向与逻辑。; 关键词日本儒学《论语集注》人本伦理政治儒学文化接受优胜观; 分类号 B22 [哲学宗教—中国哲学] B313 [哲学宗教—外国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名读者是一切编辑工作的出发点和归宿——重读陈景春的《文艺编辑学》被引量：3: 4; 作者徐威王琦刘飚; 机构中国粉体技术杂志社; 出处《出版科学》 2003年第4期20-21,13,共3页; 文摘人们系统地将编辑活动作为一种重要的文化现象进行研究,最初表现在图书编辑学研究的活动中.陈景春先生在编辑学研究重"通用编辑学"、多"构筑学科框架"时,主张开展部门编辑学研究.; 关键词陈景春《文艺编辑学》编辑工作编辑学研究 “读者接受”观; 分类号 G232 [文化科学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	华夏传播理论建构试探：从“传播的传递观”到“传播的接受观”	姚锦云邵培仁	《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心	2018	19	在线阅读下载PDF 职称材料
2	论“知言养气”说的理论内涵及其文本接受思想	周甲辰	《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2008	3	在线阅读下载PDF 职称材料
3	《论语》诠释与本土契合性:儒学在近世日本的可普遍化路向与逻辑	张士杰	《文史哲》 CSSCI 北大核心	2023	2	在线阅读下载PDF 职称材料
4	读者是一切编辑工作的出发点和归宿——重读陈景春的《文艺编辑学》	徐威王琦刘飚	《出版科学》	2003	3	在线阅读下载PDF 职称材料