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《离骚》“女媭”为女星宿名的文化诠释
被引量：
4
1
作者
戴伟华
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015年第1期1-9,共9页
《离骚》中的人物性质争议最多的是"女媭",王逸认为女媭是屈原姊。后世承王说者,往往加以附会以证成其说。一是以文物遗存来附会,以《水经注》及其所引袁崧说为代表;二是从文字音训来附会,以洪兴祖《楚辞补注》为代表。游国...
《离骚》中的人物性质争议最多的是"女媭",王逸认为女媭是屈原姊。后世承王说者,往往加以附会以证成其说。一是以文物遗存来附会,以《水经注》及其所引袁崧说为代表;二是从文字音训来附会,以洪兴祖《楚辞补注》为代表。游国恩肯定了张凤翼"妇女之通称"的说法。袁崧《宜都记》所载文物遗存是真实的,其附会女媭庙为屈姊庙,使材料自身存在矛盾,在秭归境内无屈原庙(祠)而有女媭庙,于理难通。女媭庙中"捣衣石犹存"揭示了女媭的身份,秭归之女媭庙、捣衣石的文化遗存,证明其是纪念"媭女"星的,而非屈原姊。媭(婺)女,是二十八宿之一。《离骚》中的"女媭"为二十八宿之一的"女"星宿。
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关键词
女媭
媭女
星宿
捣衣石
文化诠释
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题名
《离骚》“女媭”为女星宿名的文化诠释
被引量：
4
1
作者
戴伟华
机构
华南师范大学文学院
出处
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015年第1期1-9,共9页
基金
国家社会科学基金重点项目"文化生态与唐代诗歌综合研究"(14AZW005)
文摘
《离骚》中的人物性质争议最多的是"女媭",王逸认为女媭是屈原姊。后世承王说者,往往加以附会以证成其说。一是以文物遗存来附会,以《水经注》及其所引袁崧说为代表;二是从文字音训来附会,以洪兴祖《楚辞补注》为代表。游国恩肯定了张凤翼"妇女之通称"的说法。袁崧《宜都记》所载文物遗存是真实的,其附会女媭庙为屈姊庙,使材料自身存在矛盾,在秭归境内无屈原庙(祠)而有女媭庙,于理难通。女媭庙中"捣衣石犹存"揭示了女媭的身份,秭归之女媭庙、捣衣石的文化遗存,证明其是纪念"媭女"星的,而非屈原姊。媭(婺)女,是二十八宿之一。《离骚》中的"女媭"为二十八宿之一的"女"星宿。
关键词
女媭
媭女
星宿
捣衣石
文化诠释
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
《离骚》“女媭”为女星宿名的文化诠释
戴伟华
《中山大学学报（社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015
4
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