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明清社会思潮对袁枚思想及诗论的影响
1
作者
阳晓儒
《社会科学家》
CSSCI
北大核心
1989年第5期69-71,共3页
袁枚(1718——1797)是清代著名诗人,“性灵诗派”的倡导者。在清代乾嘉诗坛上,理论和创作都是最活跃的。袁枚认为诗歌创作主要是抒发“性灵”:“从《三百篇》至今日,诗之传者,都是性灵,不关堆垛。”(《随园诗话》)反对“误把抄书当作诗...
袁枚(1718——1797)是清代著名诗人,“性灵诗派”的倡导者。在清代乾嘉诗坛上,理论和创作都是最活跃的。袁枚认为诗歌创作主要是抒发“性灵”:“从《三百篇》至今日,诗之传者,都是性灵,不关堆垛。”(《随园诗话》)反对“误把抄书当作诗的拟古主义者,认为只有“解风趣”、“写性灵”的诗人才是天才的诗人。同时,提倡写个人的性情遭际。
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关键词
袁枚
明清社会
诗论
圣人
李贽
王夫之
拟古主义
者
思想家
考证学
乾嘉诗坛
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职称材料
明代前后七子的审美意象论及神韵论
被引量：
1
2
作者
陈书录
《南京师大学报（社会科学版）》
1988年第4期57-65,共9页
作为拟古主义者的明代前后七子，也有自赎与蜕变。其变异性的文论之一，就是以借鉴中有创新的方式建构起多种范畴的意象论及神韵论。王廷相的古典型的意象论，强调反映客观事物的真面貌和心灵的真性情，具有“透莹”的清晰感和“圆融”...
作为拟古主义者的明代前后七子，也有自赎与蜕变。其变异性的文论之一，就是以借鉴中有创新的方式建构起多种范畴的意象论及神韵论。王廷相的古典型的意象论，强调反映客观事物的真面貌和心灵的真性情，具有“透莹”的清晰感和“圆融”的和谐美，可以视为清初王夫之意象体系的雏形。何景明、徐祯卿、王世贞和昊国伦等的浪漫型的意象论，具有“飘然虚无”、雄奇状阔之美。尤其是与这血缘相同的“神韵道上”论，已经成为清代王渔洋神韵论的先驱。谢棒的象征型的意象论，显示出“可解、不可解、不必解”的多义性与“妙在含糊”的朦胧感，有着某些暗合于近代的理论因素。
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关键词
前后七子
意象论
神韵
明代
审美
拟古主义
客观事物
王廷相
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职称材料
作者得于心 览者会以意──中国古典诗学中的“自得”说研究之一
3
作者
樊宝英
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
1996年第2期65-67,共3页
关键词
“自得”说
中国古典诗学
袁宏道
江西诗派
个性解放
欧阳修
拟古主义
自我意识
诗歌创作
主体意识
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职称材料
《明人小品选》前言(摘录)
4
作者
胡义成
《高校教育管理》
1982年第1期7-12,共6页
人们一提起中国的文学遗产,往往想到或说到唐诗、宋词、元曲以及明话本.这当然是对的,但总使人感到不太全面.如果说,可以把唐诗、宋词、元曲以及明话本.譬之为我国历史上各时期文学珍宝箱中最宝贵的珠玑的话,那么,应当看到,在这些珍宝箱...
人们一提起中国的文学遗产,往往想到或说到唐诗、宋词、元曲以及明话本.这当然是对的,但总使人感到不太全面.如果说,可以把唐诗、宋词、元曲以及明话本.譬之为我国历史上各时期文学珍宝箱中最宝贵的珠玑的话,那么,应当看到,在这些珍宝箱中,还有其它大大小小的各式各样的许多珍品.这些珍品。
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关键词
小品文
明人小品
“前后七子”
散文
复古
主义
公安派
唐宋派
作家
文坛
拟古主义
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职称材料
艺术的话题
5
作者
毛焰
《艺苑（美术版）》
1995年第2期42-42,共1页
新年已经来临,艺术将随着人人们永无休止的企盼及时推陈出新.我们习惯了三、两年内时赐而又风趣的话题,还热衷于津津乐道自己的创作努力所换取的报酬.新的艺术是否会象我们巳经惯想象的那样层出不穷呢?新的潮流文化是否仍然一如既注地...
新年已经来临,艺术将随着人人们永无休止的企盼及时推陈出新.我们习惯了三、两年内时赐而又风趣的话题,还热衷于津津乐道自己的创作努力所换取的报酬.新的艺术是否会象我们巳经惯想象的那样层出不穷呢?新的潮流文化是否仍然一如既注地涌现在我们的生活视野中呢?如果时代的意义意味着即时,那么,我们的艺术作品从未落后于某个时期,并且一直是与时代特色紧紧相扰的.真实与世俗之间或许早已丧失了真正的界限,对于时尚的要求正成为造就艺术的必备前提,当艺术的产生过于顺应人们自然而然的习性时,我们发觉.前景并非容人乐观,仔细想着觉得自己的心态其实是一种即使行乐艺术原来也是如此。
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关键词
艺术家
艺术的产生
时代特色
艺术作品
生存方式
广博的学识
艺术素材
经典艺术
拟古主义
艺术批评
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职称材料
题名
明清社会思潮对袁枚思想及诗论的影响
1
作者
阳晓儒
机构
广西<学术论坛>编辑部
出处
《社会科学家》
CSSCI
北大核心
1989年第5期69-71,共3页
文摘
袁枚(1718——1797)是清代著名诗人,“性灵诗派”的倡导者。在清代乾嘉诗坛上,理论和创作都是最活跃的。袁枚认为诗歌创作主要是抒发“性灵”:“从《三百篇》至今日,诗之传者,都是性灵,不关堆垛。”(《随园诗话》)反对“误把抄书当作诗的拟古主义者,认为只有“解风趣”、“写性灵”的诗人才是天才的诗人。同时,提倡写个人的性情遭际。
关键词
袁枚
明清社会
诗论
圣人
李贽
王夫之
拟古主义
者
思想家
考证学
乾嘉诗坛
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
明代前后七子的审美意象论及神韵论
被引量：
1
2
作者
陈书录
出处
《南京师大学报（社会科学版）》
1988年第4期57-65,共9页
文摘
作为拟古主义者的明代前后七子，也有自赎与蜕变。其变异性的文论之一，就是以借鉴中有创新的方式建构起多种范畴的意象论及神韵论。王廷相的古典型的意象论，强调反映客观事物的真面貌和心灵的真性情，具有“透莹”的清晰感和“圆融”的和谐美，可以视为清初王夫之意象体系的雏形。何景明、徐祯卿、王世贞和昊国伦等的浪漫型的意象论，具有“飘然虚无”、雄奇状阔之美。尤其是与这血缘相同的“神韵道上”论，已经成为清代王渔洋神韵论的先驱。谢棒的象征型的意象论，显示出“可解、不可解、不必解”的多义性与“妙在含糊”的朦胧感，有着某些暗合于近代的理论因素。
关键词
前后七子
意象论
神韵
明代
审美
拟古主义
客观事物
王廷相
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
作者得于心 览者会以意──中国古典诗学中的“自得”说研究之一
3
作者
樊宝英
机构
山东聊城师院中文系
出处
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
1996年第2期65-67,共3页
关键词
“自得”说
中国古典诗学
袁宏道
江西诗派
个性解放
欧阳修
拟古主义
自我意识
诗歌创作
主体意识
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《明人小品选》前言(摘录)
4
作者
胡义成
出处
《高校教育管理》
1982年第1期7-12,共6页
文摘
人们一提起中国的文学遗产,往往想到或说到唐诗、宋词、元曲以及明话本.这当然是对的,但总使人感到不太全面.如果说,可以把唐诗、宋词、元曲以及明话本.譬之为我国历史上各时期文学珍宝箱中最宝贵的珠玑的话,那么,应当看到,在这些珍宝箱中,还有其它大大小小的各式各样的许多珍品.这些珍品。
关键词
小品文
明人小品
“前后七子”
散文
复古
主义
公安派
唐宋派
作家
文坛
拟古主义
分类号
G64 [文化科学—高等教育学]
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职称材料
题名
艺术的话题
5
作者
毛焰
出处
《艺苑（美术版）》
1995年第2期42-42,共1页
文摘
新年已经来临,艺术将随着人人们永无休止的企盼及时推陈出新.我们习惯了三、两年内时赐而又风趣的话题,还热衷于津津乐道自己的创作努力所换取的报酬.新的艺术是否会象我们巳经惯想象的那样层出不穷呢?新的潮流文化是否仍然一如既注地涌现在我们的生活视野中呢?如果时代的意义意味着即时,那么,我们的艺术作品从未落后于某个时期,并且一直是与时代特色紧紧相扰的.真实与世俗之间或许早已丧失了真正的界限,对于时尚的要求正成为造就艺术的必备前提,当艺术的产生过于顺应人们自然而然的习性时,我们发觉.前景并非容人乐观,仔细想着觉得自己的心态其实是一种即使行乐艺术原来也是如此。
关键词
艺术家
艺术的产生
时代特色
艺术作品
生存方式
广博的学识
艺术素材
经典艺术
拟古主义
艺术批评
分类号
J0 [艺术—艺术理论]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
明清社会思潮对袁枚思想及诗论的影响
阳晓儒
《社会科学家》
CSSCI
北大核心
1989
0
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职称材料
2
明代前后七子的审美意象论及神韵论
陈书录
《南京师大学报（社会科学版）》
1988
1
在线阅读
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职称材料
3
作者得于心 览者会以意──中国古典诗学中的“自得”说研究之一
樊宝英
《江汉论坛》
CSSCI
北大核心
1996
0
在线阅读
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职称材料
4
《明人小品选》前言(摘录)
胡义成
《高校教育管理》
1982
0
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职称材料
5
艺术的话题
毛焰
《艺苑（美术版）》
1995
0
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