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近代中国的“亡国奴”身份抗争与抗日动员
被引量：
3
1
作者
杨雄威
《中共党史研究》
CSSCI
北大核心
2018年第9期34-45,共12页
亡国奴"这一称谓上承甲午战争后清朝士人的"亡国灭种"想象,下接抗战期间国共两党及朝野各方的宣传动员,随着日本侵略的逐步加深而日益深入人心,在近代民族动员中产生了广泛而深远的影响。"亡国则为奴"的观念...
亡国奴"这一称谓上承甲午战争后清朝士人的"亡国灭种"想象,下接抗战期间国共两党及朝野各方的宣传动员,随着日本侵略的逐步加深而日益深入人心,在近代民族动员中产生了广泛而深远的影响。"亡国则为奴"的观念形成和固化于各种相关文艺与历史叙事中。国人对"亡国奴"身份的焦虑是20世纪上半叶社会集体恐慌和耻辱的一个重要来源,对"亡国奴"身份的抗争则在抗日民族动员中发挥了重要作用。
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关键词
“亡国奴”
身份想象
身份焦虑
身份抗争
抗日动员
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职称材料
延安文艺座谈会前后华北抗日根据地的戏剧变革与抗日动员
被引量：
2
2
作者
尹志兵
侯秀华
《河北学刊》
CSSCI
北大核心
2022年第3期108-114,共7页
在全面抗战初期,华北抗日根据地的戏剧发展存在着外行领导外行、知识分子难以融入群众、艺术至上等问题,影响了戏剧运动的开展。直到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》被确定为党的文艺政策后,才为戏剧的发展提供了明确的导向。华北...
在全面抗战初期,华北抗日根据地的戏剧发展存在着外行领导外行、知识分子难以融入群众、艺术至上等问题,影响了戏剧运动的开展。直到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》被确定为党的文艺政策后,才为戏剧的发展提供了明确的导向。华北抗日根据地及时学习《讲话》精神,经过深入地教育、动员,文艺工作者开始“下乡”“入伍”,主动融入工农兵群众,抗战戏剧的内容与形式也开始向通俗化、大众化方向转变。延安文艺座谈会后,华北抗日根据地涌现出了一系列群众喜闻乐见的戏剧作品,使戏剧逐渐融入群众生活,成为唤醒民众、教育民众、战胜敌人的思想武器,对抗日根据地建设与抗日动员起到了推动作用。
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关键词
延安文艺座谈会
华北
抗日
根据地
抗战戏剧
抗日动员
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职称材料
再造马大善人:1934年马元章《神道碑》建造的历史语境
被引量：
1
3
作者
尚季芳
《青海民族研究》
CSSCI
北大核心
2019年第1期141-147,共7页
1920年12月16日(农历11月7日),震惊中外的海原大地震发生,哲合忍耶教派第七代穆勒什德(导师)马元章遇难。1934年,国民政府军政要人为其建造《神道碑》,该碑内容极力赞颂马元章及其弟马元超的杰出事功。马元章饱读宗教和儒家经典,深谙时...
1920年12月16日(农历11月7日),震惊中外的海原大地震发生,哲合忍耶教派第七代穆勒什德(导师)马元章遇难。1934年,国民政府军政要人为其建造《神道碑》,该碑内容极力赞颂马元章及其弟马元超的杰出事功。马元章饱读宗教和儒家经典,深谙时局,融爱国与爱教为一体,主张和平传教,推崇回汉团结,富有民族大义。抗战爆发后,西北地区有日、英、俄角逐,边疆局势堪忧。国民政府正是认识到马元章的价值,力图通过其社会影响来控御西北回族军阀,瓦解列强侵略野心,调动回汉民众同仇敌忾,一致抗日,建立稳定的西北抗战大后方。
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关键词
马元章
海原大地震
神道碑
回汉友好
抗日动员
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题名
近代中国的“亡国奴”身份抗争与抗日动员
被引量：
3
1
作者
杨雄威
机构
上海大学历史系
出处
《中共党史研究》
CSSCI
北大核心
2018年第9期34-45,共12页
文摘
亡国奴"这一称谓上承甲午战争后清朝士人的"亡国灭种"想象,下接抗战期间国共两党及朝野各方的宣传动员,随着日本侵略的逐步加深而日益深入人心,在近代民族动员中产生了广泛而深远的影响。"亡国则为奴"的观念形成和固化于各种相关文艺与历史叙事中。国人对"亡国奴"身份的焦虑是20世纪上半叶社会集体恐慌和耻辱的一个重要来源,对"亡国奴"身份的抗争则在抗日民族动员中发挥了重要作用。
关键词
“亡国奴”
身份想象
身份焦虑
身份抗争
抗日动员
分类号
K25 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
延安文艺座谈会前后华北抗日根据地的戏剧变革与抗日动员
被引量：
2
2
作者
尹志兵
侯秀华
机构
南京大学中日历史问题研究中心
山西艺术职业学院思政部
山西大学音乐学院
出处
《河北学刊》
CSSCI
北大核心
2022年第3期108-114,共7页
文摘
在全面抗战初期,华北抗日根据地的戏剧发展存在着外行领导外行、知识分子难以融入群众、艺术至上等问题,影响了戏剧运动的开展。直到毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》被确定为党的文艺政策后,才为戏剧的发展提供了明确的导向。华北抗日根据地及时学习《讲话》精神,经过深入地教育、动员,文艺工作者开始“下乡”“入伍”,主动融入工农兵群众,抗战戏剧的内容与形式也开始向通俗化、大众化方向转变。延安文艺座谈会后,华北抗日根据地涌现出了一系列群众喜闻乐见的戏剧作品,使戏剧逐渐融入群众生活,成为唤醒民众、教育民众、战胜敌人的思想武器,对抗日根据地建设与抗日动员起到了推动作用。
关键词
延安文艺座谈会
华北
抗日
根据地
抗战戏剧
抗日动员
Keywords
Yan’an Forum on Literature and Art
North China’s Anti-Japanese Base Area
Anti-Japa⁃nese Drama
Anti-Japanese Mobilization
分类号
J892.0 [艺术—戏剧戏曲]
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题名
再造马大善人:1934年马元章《神道碑》建造的历史语境
被引量：
1
3
作者
尚季芳
机构
西北师范大学
出处
《青海民族研究》
CSSCI
北大核心
2019年第1期141-147,共7页
基金
2016年国家社科基金重点项目<西北抗战大后方文献资料整理研究>(批准号:16AZD037)
2015年西北师范大学重大培育项目<西北抗战大后方文献资料整理与数据库建设>(批准号:SKZD15003)阶段性成果
文摘
1920年12月16日(农历11月7日),震惊中外的海原大地震发生,哲合忍耶教派第七代穆勒什德(导师)马元章遇难。1934年,国民政府军政要人为其建造《神道碑》,该碑内容极力赞颂马元章及其弟马元超的杰出事功。马元章饱读宗教和儒家经典,深谙时局,融爱国与爱教为一体,主张和平传教,推崇回汉团结,富有民族大义。抗战爆发后,西北地区有日、英、俄角逐,边疆局势堪忧。国民政府正是认识到马元章的价值,力图通过其社会影响来控御西北回族军阀,瓦解列强侵略野心,调动回汉民众同仇敌忾,一致抗日,建立稳定的西北抗战大后方。
关键词
马元章
海原大地震
神道碑
回汉友好
抗日动员
Keywords
Ma Yuanzhang
Haiyuan Earthquake
Shengdaobei
Friendship between Hui and Han
Anti-Japanese Mobilization
分类号
K263 [历史地理—中国史]
B969.9 [哲学宗教—宗教学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
近代中国的“亡国奴”身份抗争与抗日动员
杨雄威
《中共党史研究》
CSSCI
北大核心
2018
3
在线阅读
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职称材料
2
延安文艺座谈会前后华北抗日根据地的戏剧变革与抗日动员
尹志兵
侯秀华
《河北学刊》
CSSCI
北大核心
2022
2
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
再造马大善人:1934年马元章《神道碑》建造的历史语境
尚季芳
《青海民族研究》
CSSCI
北大核心
2019
1
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