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房山石经题记中唐代社邑首领的几个问题
被引量:
4
1
作者
贾艳红
《中南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2019年第2期164-170,共7页
房山石经题记中记载的社邑首领名称不一,出现较多的有邑主、社官、平正、录事等。从石经题记来看,平正应为社官之别名,平正与社官非两种社中官职。社官和邑主分别源自两个系统,担任者的身份也有很大差异。维那在房山社邑中出现次数很少...
房山石经题记中记载的社邑首领名称不一,出现较多的有邑主、社官、平正、录事等。从石经题记来看,平正应为社官之别名,平正与社官非两种社中官职。社官和邑主分别源自两个系统,担任者的身份也有很大差异。维那在房山社邑中出现次数很少,说明在幽州地区此称谓不甚流行,其地位也与论者的某些说法不完全一致。房山社邑首领以二人组合为多,还有部分单独出现的,三官组合较少,说明房山社邑首领还没有像唐末五代时期的敦煌私社那样固定为三官。这与刻经社邑功能单一有关。与东晋南北朝时期佛社相比,房山社邑首领名称由繁杂多样而趋向集中固定。这些称谓一部分源于东晋南北朝时期的佛社首领,更多则来自唐代官社和政府官职的影响。
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关键词
房山石经
题记
社官
平正
邑主
维那
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职称材料
房山石经《佛顶尊胜陀罗尼经》及其相关问题考论
被引量:
5
2
作者
尤李
《暨南学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2009年第2期215-223,共9页
在政权更迭频繁、多元文化交汇的背景之下,华北北部民间社会的佛顶尊胜信仰保持了很强的延续性;此信仰在辽中后期也影响到契丹贵族;辽代密教的渊源除了唐密,还包括杂密和直接来自印度的因素。辽中后期,汉族民众也为契丹统治者建造经幢...
在政权更迭频繁、多元文化交汇的背景之下,华北北部民间社会的佛顶尊胜信仰保持了很强的延续性;此信仰在辽中后期也影响到契丹贵族;辽代密教的渊源除了唐密,还包括杂密和直接来自印度的因素。辽中后期,汉族民众也为契丹统治者建造经幢祈福。这些都是中古时期不同文化交融互动和族群关系演进过程中值得重视的问题。
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关键词
房山石经
《佛顶尊胜陀罗尼经》
经幢
密教
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职称材料
技艺、血缘、信仰:房山石经文献所见辽代幽州石刻刻工家族
被引量:
1
3
作者
管仲乐
《南京艺术学院学报(美术与设计)》
CSSCI
北大核心
2019年第5期20-25,I0002,共7页
房山石经中可见诸多刻工题署,辽代最为集中。通过稽考辽刻房山石经,探究出较为显见的家族刻工——吴氏、宫氏、邵氏、韩氏的信息。得出这些家族长期以来承续和发扬的石刻传统,并围绕着以幽州地区为核心的佛教石刻活动,呈现了血缘上的胡...
房山石经中可见诸多刻工题署,辽代最为集中。通过稽考辽刻房山石经,探究出较为显见的家族刻工——吴氏、宫氏、邵氏、韩氏的信息。得出这些家族长期以来承续和发扬的石刻传统,并围绕着以幽州地区为核心的佛教石刻活动,呈现了血缘上的胡汉交融,技艺上的协作配合,社会生活中佛教信仰浓厚三个特点。为幽州地区宗教史及手工业状况的探讨提供了文献资料。
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关键词
房山石经
辽代
幽州
刻工
家族
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职称材料
黑水城所出的一篇辽代佚文
4
作者
聂鸿音
《宁夏社会科学》
北大核心
2025年第1期160-163,共4页
俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的A26号抄本原出黑水城遗址。书的主体部分是辽代通理大师恒策解说佛教思想的两篇作品,卷尾抄写了一封11世纪末沙门恒润写给恒策的感谢信。信件用骈俪文体写成,充斥着禅宗的“心性”观念。接下来附有他...
俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的A26号抄本原出黑水城遗址。书的主体部分是辽代通理大师恒策解说佛教思想的两篇作品,卷尾抄写了一封11世纪末沙门恒润写给恒策的感谢信。信件用骈俪文体写成,充斥着禅宗的“心性”观念。接下来附有他创作的四首曲子词,以一字到七字成联,格律颇显别致。最后是一篇骈体的跋语。这封信和曲子词不见此前编纂的诗文总集收录,可用以补辽文之缺。
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关键词
辽代
骈文
曲子词
禅学
通理恒策
房山石经
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职称材料
题名
房山石经题记中唐代社邑首领的几个问题
被引量:
4
1
作者
贾艳红
机构
天津师范大学历史文化学院
出处
《中南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2019年第2期164-170,共7页
文摘
房山石经题记中记载的社邑首领名称不一,出现较多的有邑主、社官、平正、录事等。从石经题记来看,平正应为社官之别名,平正与社官非两种社中官职。社官和邑主分别源自两个系统,担任者的身份也有很大差异。维那在房山社邑中出现次数很少,说明在幽州地区此称谓不甚流行,其地位也与论者的某些说法不完全一致。房山社邑首领以二人组合为多,还有部分单独出现的,三官组合较少,说明房山社邑首领还没有像唐末五代时期的敦煌私社那样固定为三官。这与刻经社邑功能单一有关。与东晋南北朝时期佛社相比,房山社邑首领名称由繁杂多样而趋向集中固定。这些称谓一部分源于东晋南北朝时期的佛社首领,更多则来自唐代官社和政府官职的影响。
关键词
房山石经
题记
社官
平正
邑主
维那
Keywords
Notes on Fangshan Stone Inscription
Sheguan
Pingzheng
Yizhu
Weina
分类号
K242 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
房山石经《佛顶尊胜陀罗尼经》及其相关问题考论
被引量:
5
2
作者
尤李
机构
北京大学历史系
出处
《暨南学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2009年第2期215-223,共9页
文摘
在政权更迭频繁、多元文化交汇的背景之下,华北北部民间社会的佛顶尊胜信仰保持了很强的延续性;此信仰在辽中后期也影响到契丹贵族;辽代密教的渊源除了唐密,还包括杂密和直接来自印度的因素。辽中后期,汉族民众也为契丹统治者建造经幢祈福。这些都是中古时期不同文化交融互动和族群关系演进过程中值得重视的问题。
关键词
房山石经
《佛顶尊胜陀罗尼经》
经幢
密教
Keywords
Fang-shan Stone Sutra
Fo ding zun sheng tuo luo ni jing(Dharani Sutra)
Dharani pillars
Tantrism
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
技艺、血缘、信仰:房山石经文献所见辽代幽州石刻刻工家族
被引量:
1
3
作者
管仲乐
机构
华南师范大学历史文化学院
出处
《南京艺术学院学报(美术与设计)》
CSSCI
北大核心
2019年第5期20-25,I0002,共7页
基金
国家社会科学基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”(项目编号:17ZDA233)
北京大学“翁洪武科研原创基金”资助
文摘
房山石经中可见诸多刻工题署,辽代最为集中。通过稽考辽刻房山石经,探究出较为显见的家族刻工——吴氏、宫氏、邵氏、韩氏的信息。得出这些家族长期以来承续和发扬的石刻传统,并围绕着以幽州地区为核心的佛教石刻活动,呈现了血缘上的胡汉交融,技艺上的协作配合,社会生活中佛教信仰浓厚三个特点。为幽州地区宗教史及手工业状况的探讨提供了文献资料。
关键词
房山石经
辽代
幽州
刻工
家族
Keywords
Fangshan Shijing
Liao Dynasty
Youzhou
engraving
family
分类号
J503 [艺术—艺术设计]
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职称材料
题名
黑水城所出的一篇辽代佚文
4
作者
聂鸿音
机构
宁夏大学西夏学研究院
中国社会科学院民族学与人类学研究所
出处
《宁夏社会科学》
北大核心
2025年第1期160-163,共4页
基金
国家社会科学基金冷门绝学团队项目“基于汉语通语与方言研究的番汉对音数据库建设”(项目编号:20VJXT016)
中国社会科学院登峰战略“特殊学科”(西夏文)。
文摘
俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的A26号抄本原出黑水城遗址。书的主体部分是辽代通理大师恒策解说佛教思想的两篇作品,卷尾抄写了一封11世纪末沙门恒润写给恒策的感谢信。信件用骈俪文体写成,充斥着禅宗的“心性”观念。接下来附有他创作的四首曲子词,以一字到七字成联,格律颇显别致。最后是一篇骈体的跋语。这封信和曲子词不见此前编纂的诗文总集收录,可用以补辽文之缺。
关键词
辽代
骈文
曲子词
禅学
通理恒策
房山石经
分类号
K246 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
房山石经题记中唐代社邑首领的几个问题
贾艳红
《中南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2019
4
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
房山石经《佛顶尊胜陀罗尼经》及其相关问题考论
尤李
《暨南学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2009
5
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
技艺、血缘、信仰:房山石经文献所见辽代幽州石刻刻工家族
管仲乐
《南京艺术学院学报(美术与设计)》
CSSCI
北大核心
2019
1
在线阅读
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职称材料
4
黑水城所出的一篇辽代佚文
聂鸿音
《宁夏社会科学》
北大核心
2025
0
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职称材料
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