通古今之变 成一家之言——评《中国古代土地国有制史》

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作者 孙洪升 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1998年第5期75-77,共3页

通古今之变成一家之言——评《中国古代土地国有制史》孙洪升自本世纪五六十年代以来，我国学者围绕着封建土地制度展开了热烈的争鸣。１９５４年，著名史学家侯外庐先生在《历史研究》创刊号上刊布了他的论文《中国封建社会土地所有制... 通古今之变成一家之言——评《中国古代土地国有制史》孙洪升自本世纪五六十年代以来，我国学者围绕着封建土地制度展开了热烈的争鸣。１９５４年，著名史学家侯外庐先生在《历史研究》创刊号上刊布了他的论文《中国封建社会土地所有制形式的问题》，首次提出了我国古代土... 展开更多

关键词 土地国有制 中国古代 成一家之言 通古今之变 商品经济 国有土地 自然经济 封建专制主义 土地制度 土地所有制

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通古今之变,成一家之言

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作者 袁济喜 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2019年第11期46-49,33,共5页

中国美学史源远流长,博大精深,其形态有别于西方美学,它融杂在中国古代文化的各个方面。例如哲学、宗教、文学艺术等方面,而且大都以感性的形式呈现出来,纯粹理论形态的著论并不多,因此,对于中国美学史这种原初形态的整理与研究,就需要... 中国美学史源远流长,博大精深,其形态有别于西方美学,它融杂在中国古代文化的各个方面。例如哲学、宗教、文学艺术等方面,而且大都以感性的形式呈现出来,纯粹理论形态的著论并不多,因此,对于中国美学史这种原初形态的整理与研究,就需要编著者花费大量的精力来研判与论述,不仅需要收集与整理文献资料,更主要是研究主体的才胆识力。由祁志祥教授所编著的《中国美学全史》,正可见作者在这两方面的功力结晶,读来令人感欣。 展开更多

关键词 中国美学史 西方美学 整理文献资料 原初形态 编著者 中国古代文化 成一家之言 通古今之变

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自出机杼 成一家之言——评《周易与中国夫妇之道》

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作者 姜正冬 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2003年第6期142-142,共1页

关键词 夫妇之道 成一家之言 卦爻辞 《易传》 序卦传 《系辞》 中国传统道德 中国革命道德 婚姻观念 和谐之道

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司马迁“成一家之言”说 被引量：3

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作者 吴忠匡 《人文杂志》 1984年第4期76-80,共5页

司马迁创作《史记》一书的理论与实践,详见他的《太史公自序》和《报任安书》。其中主要是说:他著述《史记》,“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。” 司马迁是懂得天文星历的,曾主持过汉武帝时期修订历法的工作。因此,他所说的“... 司马迁创作《史记》一书的理论与实践,详见他的《太史公自序》和《报任安书》。其中主要是说:他著述《史记》,“欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。” 司马迁是懂得天文星历的,曾主持过汉武帝时期修订历法的工作。因此,他所说的“究天人之际”,显然和风靡当时的“阴阳五行,天人感受”等诸凡“多条祥”的说教是绝然不同的。 展开更多

关键词 司马迁 “成一家之言” 《史记》 陈涉 官书 秦政 高祖本纪 究天人之际 通古今之变 史家

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论司马迁的“究天人之际、成一家之言” 被引量：2

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作者 左宏阁 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第1期66-70,共5页

关键词 司马迁 究天人之际 “成一家之言” 道德价值观 《史记》 《易传》 《春秋》 道德性 孔子 道德伦理

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释太史公自叙成一家之言 被引量：2

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作者 程金造 《人文杂志》 1983年第4期85-86,共2页

《史记·太史公自叙》和《汉书·司马迁传》所载的《报任安书》,都述其著《史记》是“成一家之言”。这“一家之言”,《史记集解》、《索隐》、《正义》三家于此无注。小颜注《汉书》,也空而不解。后世学者,中心习于史书记事的... 《史记·太史公自叙》和《汉书·司马迁传》所载的《报任安书》,都述其著《史记》是“成一家之言”。这“一家之言”,《史记集解》、《索隐》、《正义》三家于此无注。小颜注《汉书》,也空而不解。后世学者,中心习于史书记事的道理,多不注意此语,而不知此“一家言”之语是太史公明其《史记》一书性质的关键语言。裴氏《史记集解》等三家,疏忽此“一家言”之真义,所以只看太史公“善叙事理,辩而不华,质而不俚。其文直,其事核,不虚美,不隐恶” 展开更多

关键词 太史公 自叙 “成一家之言” 《春秋》 《史记》 左史 孔子 一家言 记言 右史

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贯通中西 成一家之言——《三松堂全集》评介

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作者 王恩荣 《中州学刊》 1985年第6期128-129,120,共3页

今年六月下旬,我们在上海拜访周谷城副委员长,谈起了冯友兰先生。周老说,在当代中国哲学界里,冯先生是最有学问、造诣最深的学者之一。 是的,冯友兰先生早在三十年代就已成为著名中外的哲学家。他是河南唐河县人,出身于书香门第,自幼... 今年六月下旬,我们在上海拜访周谷城副委员长,谈起了冯友兰先生。周老说,在当代中国哲学界里,冯先生是最有学问、造诣最深的学者之一。 是的,冯友兰先生早在三十年代就已成为著名中外的哲学家。他是河南唐河县人,出身于书香门第,自幼受到严格的家教,熟读诸子百家。一九一八年毕业于北京大学哲学门(系),一九一九年到美国哥伦比亚大学研究院留学,从业于实用主义哲学大家詹姆士、杜威等名师。回国后,先后在清华大学、北京大学、河南中州大学等校任哲学教授,一生从事哲学的教学、研究和著述工作。今年已届九十周岁高龄的冯先生,每天仍然读书、著述不辍。 展开更多

关键词 成一家之言 冯友兰先生 天才 中国哲学史 《新理学》 当代中国哲学 民族 著述工作 贞元六书 社会制度

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究东西之际，通天下之变，成一家之言——阿奇·巴姆的比较哲学与世界哲学

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作者 陈刚 《学海》 1996年第4期47-52,共6页

究东西之际，通天下之变，成一家之言——阿奇·巴姆的比较哲学与世界哲学陈刚校完阿奇·巴姆的《比较哲学》一书译稿，掩卷沉思，觉得应当为这位智者写些什么。阿奇·巴姆是早已成名的美国著名哲学家，曾与我国老一代学者... 究东西之际，通天下之变，成一家之言——阿奇·巴姆的比较哲学与世界哲学陈刚校完阿奇·巴姆的《比较哲学》一书译稿，掩卷沉思，觉得应当为这位智者写些什么。阿奇·巴姆是早已成名的美国著名哲学家，曾与我国老一代学者方东美先生有过交往。巴姆先生知识广博，成果众多... 展开更多

关键词 比较哲学 成一家之言 世界哲学 理性主义 思维方式 印度 东西方哲学 文化相对主义 文明哲学 哲学构想

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一部成一家之言的哲学著作——评王慎失《辩证法新议》

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作者 曾宪东 《内蒙古社会科学》 1987年第6期93-94,共2页

王慎失教授的专著《辩证法新议》最近由东北师范大学出版社出版。本书是王慎失教授多年来在国内学术界、教育界讲学报告的结集。这本书的出版,必将引起学界的关注和争议——这是因为:第一,这本书的著者有着奇特的经历;第二,本书在辩证... 王慎失教授的专著《辩证法新议》最近由东北师范大学出版社出版。本书是王慎失教授多年来在国内学术界、教育界讲学报告的结集。这本书的出版,必将引起学界的关注和争议——这是因为:第一,这本书的著者有着奇特的经历;第二,本书在辩证法研究领域提出了一系列与传统教材不同的看法(书名“新议”意亦在此);第三,书中不客气地、指名道姓地对好几本权威著作进行了批评,所以我预料王氏此书将会引起一番有益的学术争鸣。 展开更多

关键词 辩证法 新议 成一家之言 哲学著作 王氏 中国辩证法 人民立场 学术争鸣 诡辩论 本权

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文史兼备　成一家言──从《史记》中看司马迁的写人标准

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作者 左宏阁 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 1999年第1期59-61,共3页

关键词 司马迁 《史记》 文史兼备 一家言 历史作用 历史人物 成一家之言 社会生活 道德观念 《货殖列传》

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司马迁史学思想新探 被引量：3

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作者 王成军 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1996年第2期107-111,共5页

司马迁史学思想新探王成军陕西师范大学历史系司马迁在《报任安书》中明确指出《史记》的总纲为：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这一总纲实际上高度浓缩了司马迁的史学意识。本文参照西方史学思想，从比较史学的角度，拟对... 司马迁史学思想新探王成军陕西师范大学历史系司马迁在《报任安书》中明确指出《史记》的总纲为：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这一总纲实际上高度浓缩了司马迁的史学意识。本文参照西方史学思想，从比较史学的角度，拟对司马迁这一治史总纲所蕴藏的高度发达... 展开更多

关键词 司马迁 史学思想 《史记》 史学目的 “成一家之言” 因果关系 “《春秋》之义” 通古今之变 历史观 历史发展

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中国古代史学的思维特征 被引量：2

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作者 汪高鑫 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第5期201-214,4,共14页

中国古代史学通过对历史研究的对象、特点、方法与目的的多重思考,逐渐形成了具有民族特色的思维特征,一是"究天人之际"的整体思维,旨在探讨天人关系,将天道与人事作为一个整体来进行思考,体现出天人一体的特点;二是"通... 中国古代史学通过对历史研究的对象、特点、方法与目的的多重思考,逐渐形成了具有民族特色的思维特征,一是"究天人之际"的整体思维,旨在探讨天人关系,将天道与人事作为一个整体来进行思考,体现出天人一体的特点;二是"通古今之变"的通变思维,旨在探讨古今关系,在贯通古今的过程中审视历史的盛衰之变;三是"成一家之言"的创新思维,力求史学认识要见解独到,史书编纂能发凡起例;四是"以史为鉴"的鉴戒思维,强调本着强烈的历史忧患意识,通过书写历史的兴亡成败,以为现实政治作出借鉴;五是"求真"与"求道"的二重思维,要求既要追求史实之真以反映历史本来面目,又要追求道义之真以维护社会与政治伦理,而史实之真必须服从于道义之真。对中国古代史学思维特征的具体阐述,可以帮助我们了解中国史学思想的民族特性。 展开更多

关键词 中国古代史学 思维特征 究天人之际 通古今之变 成一家之言 以史为鉴 求真与求道

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孔子、司马迁史学思想的传承及启示 被引量：2

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作者 张小平 《安徽史学》 1997年第2期3-7,共5页

关键词 司马迁 《春秋》 史学思想 孔子 《史记》 治史思想 成一家之言 究天人之际 通古今之变 《左传》

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编辑学研究正在稳步前进——《中国编辑学研究60年(1949—2009年)》序 被引量：1

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作者 邵益文 《出版科学》 CSSCI 北大核心 2016年第2期128-128,共1页

姬建敏同志新著《中国编辑学研究60年（1949—2009）》（中国社会科学文献出版社,2015年12月出版）是一本好书。这本书从编辑学在中国诞生一直写到2009年。六十年,一甲子,难度之大,可以想见。但作者不辞辛劳,历时七年,六易其稿,终于打... 姬建敏同志新著《中国编辑学研究60年（1949—2009）》（中国社会科学文献出版社,2015年12月出版）是一本好书。这本书从编辑学在中国诞生一直写到2009年。六十年,一甲子,难度之大,可以想见。但作者不辞辛劳,历时七年,六易其稿,终于打造成一本好书。此书收集的材料相当丰富。 展开更多

关键词 编辑学研究 综核名实 成一家之言 一本 学习出版社 学在 十年 高等教育出版社 学术研究 刘杲

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评《楚国史》

15

作者 游燕凌 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1997年第8期80-80,共1页

关键词 楚国 楚史 “成一家之言” 中国传统文化 历史文化研究 历史学 中国先秦史 历史演进 发展历程 胡绳先生

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“易诗学”的诞生──评黄玉顺《易经古歌考释》

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作者 余有仁 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1995年第5期145-145,共1页

“易诗学”的诞生──评黄玉顺《易经古歌考释》余有仁（四川省新闻出版局）持续数年的“易经热”，现在该是收获的季节了。最近巴蜀书社出版的黄玉顺著《易经古歌考释》（下称《考释》）一书，就是一项重要的成果。该书从《周易》古经... “易诗学”的诞生──评黄玉顺《易经古歌考释》余有仁（四川省新闻出版局）持续数年的“易经热”，现在该是收获的季节了。最近巴蜀书社出版的黄玉顺著《易经古歌考释》（下称《考释》）一书，就是一项重要的成果。该书从《周易》古经里发掘出六十多首殷周诗歌，加以考证... 展开更多

关键词 《易经》 中国诗学 《周易》研究 古歌 《诗经》 《周易》古经 《红楼梦》 四川省 成一家之言 诗歌

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通达天下,识见人生——“文化传承、科技发展与通识教育国际学术研讨会”综述

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作者 平古 《高教发展与评估》 CSSCI 北大核心 2019年第6期29-33,共5页

中国古代史家司马迁说过:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”回望历史,着眼于“通达天下,识见人生”的通识教育理念源远流长。文化传承,留下人类文明的根;科技发展,推动人类巨大进步;通识教育,造就人类英才俊杰。本着这种理念,由... 中国古代史家司马迁说过:“究天人之际,通古今之变,成一家之言。”回望历史,着眼于“通达天下,识见人生”的通识教育理念源远流长。文化传承,留下人类文明的根;科技发展,推动人类巨大进步;通识教育,造就人类英才俊杰。本着这种理念,由上饶师范学院主办,《高教发展与评估》杂志社策划倡导,并与江西省2011朱子文化协同创新中心和上饶师范学院教科院联合承办的“文化传承、科技发展与通识教育国际学术研讨会”于2019年5月14-16日在朱熹故里江西省上饶市举行。 展开更多

关键词 通识教育 上饶师范学院 文化传承 教科院 究天人之际 成一家之言 协同创新中心 通古今之变

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义理·考据·词章

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作者 冯天瑜 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 1994年第3期1-1,共1页

义理·考据·词章冯天瑜史学是一门实学，是讲究实事、实证的学问，空洞议论和恣意编造都与史学无缘。史学的基本使命之一，是让人们了解过往事实的真相，因而史家必须详尽地、独立自主地占有史料，并且善于对史料作“去伪存真... 义理·考据·词章冯天瑜史学是一门实学，是讲究实事、实证的学问，空洞议论和恣意编造都与史学无缘。史学的基本使命之一，是让人们了解过往事实的真相，因而史家必须详尽地、独立自主地占有史料，并且善于对史料作“去伪存真”的辨析，以达到对历史本来面目的“恢复”。... 展开更多

关键词 史学著作 《隋书·经籍志》 哲学思考 本来面目 冯天瑜 理论思维 成一家之言 独立自主 词章 通古今之变

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中国传统史学论纲

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作者 元人 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 1994年第3期70-75,共6页

中国传统史学论纲元人先秦至清前期（１８４０年以前）的中国史学，无论是从术语概念、思维意识、理论体系，还是从研究方法、等作形式都十分明显地表现为一种自足形态，如何从传统史学所横跨的特长时段中抽象出中国史学的传统思想、方... 中国传统史学论纲元人先秦至清前期（１８４０年以前）的中国史学，无论是从术语概念、思维意识、理论体系，还是从研究方法、等作形式都十分明显地表现为一种自足形态，如何从传统史学所横跨的特长时段中抽象出中国史学的传统思想、方法及其史学精神，是文本的目的。一、... 展开更多

关键词 中国传统史学 《史记》 历史学家 史学认识 史学思想 史学精神 “成一家之言” 宗经 史家主体意识 知识结构

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教本说异

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作者 王家安 《职教论坛》 1997年第10期40-41,共2页

教本说异■王家安一、换个说法，便成一家之言应用文体写作的教科书，已经公开出版发行的，究竟有多少？没有人作过这方面的精确统计，据笔者所见，至少在百种以上，如《财经应用文》、《农业应用文》、《外贸应用文》、《公安应用文》... 教本说异■王家安一、换个说法，便成一家之言应用文体写作的教科书，已经公开出版发行的，究竟有多少？没有人作过这方面的精确统计，据笔者所见，至少在百种以上，如《财经应用文》、《农业应用文》、《外贸应用文》、《公安应用文》……这些书籍的共性特点为：一是在“... 展开更多

关键词 语文教师 应用写作 专业课教师 应用文体 成一家之言 公安应用文 专业课教学 指导思想 统编教材 应用文写作

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