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关于戊戌时期严复传播「社会契约论」和「天赋人权论」问题的再探讨 被引量：9
1
作者 王宪明 舒文 《河北学刊》 CSSCI 1997年第1期98-101,共4页
关于戊戌时期严复传播「社会契约论」和「天赋人权论」问题的再探讨王宪明舒文多年来，学术界在严复思想研究中存在着一个共识，即戊戌时期严复积极传播、颂扬法国启蒙思想家卢梭的“社会契约化”和“天赋人权”思想，而辛亥以后直至去... 关于戊戌时期严复传播「社会契约论」和「天赋人权论」问题的再探讨王宪明舒文多年来，学术界在严复思想研究中存在着一个共识，即戊戌时期严复积极传播、颂扬法国启蒙思想家卢梭的“社会契约化”和“天赋人权”思想，而辛亥以后直至去世前严复渐趋保守，转而批判、攻击卢... 展开更多
关键词 天赋人权论 戊戌时期 严复 社会契约论 卢棱 功利自由主义
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戊戌时期民间慈善公益事业的发展 被引量：31
2
作者 朱英 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1999年第11期66-71,共6页
关键词 慈善公益 维新运动 戊戌时期 经元善 慈善活动 民间社会 慈善事业 湖南保卫局 维新变法 发展变化
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论戊戌时期的“排荀运动” 被引量：2
3
作者 郭双林 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1990年第3期101-105,共5页
先秦儒家,经孔子删定《六经》而定型,孔子死后,遂亦分裂。据韩非记载:自孔子之死,儒分为八。迨至战国,孟、荀二家逐渐成为引人注目的两大流派。 孟、荀二人由于所处的时代不同,治学方法不同,虽然他们都属于儒家,在政治上都主张结束春... 先秦儒家,经孔子删定《六经》而定型,孔子死后,遂亦分裂。据韩非记载:自孔子之死,儒分为八。迨至战国,孟、荀二家逐渐成为引人注目的两大流派。 孟、荀二人由于所处的时代不同,治学方法不同,虽然他们都属于儒家,在政治上都主张结束春秋以来的分裂割据局面,实现统一,在思想上却有较大差异,如孟子主张性善,荀子主张性恶;孟子主张法先王,荀子主张法后王;孟子主张讲仁义,荀子主张隆礼;等等。因此,在后的荀子不仅骂子张、子夏、子游氏之儒为“贱儒”,而且对孟子乃至子思进行了猛烈抨击,说“略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解.案饰其辞而祗敬之曰:‘此真先君子之言也’。子思唱之,孟轲和之”。此种谬说流传,实“子思、孟轲之罪也。” 展开更多
关键词 戊戌时期 "排荀运动" 荀子 孟子 梁启超 夏曾佑 谭嗣同 《荀子》
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试论戊戌时期清政府报业政策的重大变化 被引量：2
4
作者 张力军 《甘肃社会科学》 北大核心 2004年第4期148-151,共4页
戊戌时期清政府开放言禁 ,允许民间自由办报 ,然而随着戊戌政变的发生 ,这一政策也告夭折 ,清政府开始大肆查禁维新派报刊 ,这一起一落的反复 。
关键词 戊戌时期 报业政策 变化
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戊戌时期科学书籍的编译及其特点 被引量：1
5
作者 李恩民 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1989年第6期106-109,共4页
戊戌变法是资产阶级维新派为挽祖国于沉沦而发动的一场政治改革运动。维新志士最迫切的政治愿望就是兴民权、设议院,实行君主立宪。然而,严酷的社会现实又使他们不得不承认,国势之振兴,民权之发扬,必“自大开民智始”。因为“民智不开,... 戊戌变法是资产阶级维新派为挽祖国于沉沦而发动的一场政治改革运动。维新志士最迫切的政治愿望就是兴民权、设议院,实行君主立宪。然而,严酷的社会现实又使他们不得不承认,国势之振兴,民权之发扬,必“自大开民智始”。因为“民智不开,遽用民权,则举国聋瞽,守旧愈甚,取乱之道也。”这样,开启千百万黎民百姓的智慧就成为变法维新、立宪救国的当务之急,而在维新派看来,能够担当这一历史重任的只有近代科学。科学能够“将世界之迷梦打破”,结束人类“为神异所愚”和“为君主所屈”的历史,“科学之力日盛,则迷信之力日衰”。 展开更多
关键词 译书局 戊戌时期 科学书籍 算学 梁启超 维新派 西书 康有为 西学 《时务报》
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戊戌时期清廷觐见礼仪的改革 被引量：1
6
作者 王开玺 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 1999年第3期128-134,共7页
戊戌变法是一场涉及政治、经济、军事、文化等各个方面的爱国救亡、政治改革和思想文化启蒙运动。百年来，人们对其进行了全面的研究和深入的分析，但有关戊戌时期清廷觐见礼仪方面改革的问题，目前尚无文章论及。笔者拟就此略抒管见，... 戊戌变法是一场涉及政治、经济、军事、文化等各个方面的爱国救亡、政治改革和思想文化启蒙运动。百年来，人们对其进行了全面的研究和深入的分析，但有关戊戌时期清廷觐见礼仪方面改革的问题，目前尚无文章论及。笔者拟就此略抒管见，以为引玉之砖。一、传统礼制冰山的消... 展开更多
关键词 总理衙门 外国公使 光绪帝 外交礼仪 戊戌时期 觐见清帝 传统礼仪 翁同和 呈递国书 慈禧太后
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论戊戌时期的李提摩太 被引量：1
7
作者 雷绍锋 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1993年第9期65-69,共5页
李提摩太(Timothy Richard,1845—1919),英国派遣来华的传教士。戊戌时期著书立说,广交朋友,传播西学,为“百日维新”的到来,起了一定的推动作用。1891年(光绪十七年),李提摩太接替传教士韦廉臣担任旨在“取各国至善之法,以及国势盛衰... 李提摩太(Timothy Richard,1845—1919),英国派遣来华的传教士。戊戌时期著书立说,广交朋友,传播西学,为“百日维新”的到来,起了一定的推动作用。1891年(光绪十七年),李提摩太接替传教士韦廉臣担任旨在“取各国至善之法,以及国势盛衰之所系,著书立说,明告中国官吏绅士”的广学会总干事之职。任职期间,除宣传基督教教义之外,还作了如下事情: 展开更多
关键词 李提摩太 戊戌时期 广学会 西方列强 著书立说 康有为 传教士 百日维新 中国士人 维新派
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戊戌时期康有为、章太炎变法思想的异趋
8
作者 王玉华 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第3期91-95,109,共6页
本文论述了戊戌变法时期康有为与章太炎变法思想的歧异，认为把章太炎的变法主张看成与康有为的变法主张相同，是不符合历史实际的。
关键词 章太炎 康有为 变法思想 戊戌时期 政治权威 历史发展 内在逻辑 进化学说 公羊学 政制
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试论戊戌时期维新派的“心力”说 被引量：2
9
作者 姜华 《求是学刊》 CSSCI 1998年第5期35-38,共4页
在１９世纪末的中国，“心力”是一个使用频率颇高的概念，以康有为、谭嗣同、梁启超为代表的维新派思想家更是频繁使用这一概念。所谓“心力”，是指人所具有的一种精神意志力量。这种力量潜存于人们心中，它一经培育、挖掘，就可以转... 在１９世纪末的中国，“心力”是一个使用频率颇高的概念，以康有为、谭嗣同、梁启超为代表的维新派思想家更是频繁使用这一概念。所谓“心力”，是指人所具有的一种精神意志力量。这种力量潜存于人们心中，它一经培育、挖掘，就可以转化为外在的物质力量。在维新派思想家... 展开更多
关键词 “心力” 梁启超 维新派 康有为 戊戌时期 谭嗣同 意识能动性 人之心 意志力量 维新变法
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戊戌时期维新派女子教育思想论要 被引量：2
10
作者 刘阳 刘佳 《华东理工大学学报（社会科学版）》 2003年第4期112-115,共4页
本文认为戊戌变法时期维新派关于女子教育的观点如下:女子接受教育是女子应该享有的人生权利,是强国智民的重要途径,女子教育的宗旨是培养具有普通知识的贤妻良母型的新型女性。这一教育观具有浓厚的封建保守性,但它的提出标志着中国传... 本文认为戊戌变法时期维新派关于女子教育的观点如下:女子接受教育是女子应该享有的人生权利,是强国智民的重要途径,女子教育的宗旨是培养具有普通知识的贤妻良母型的新型女性。这一教育观具有浓厚的封建保守性,但它的提出标志着中国传统女学的终结和近代女子教育的开始。 展开更多
关键词 戊戌变法时期 维新派 女子教育思想
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论戊戌时期梁启超的民权思想——兼论梁启超与康有为思想的歧异 被引量：4
11
作者 熊月之 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 1984年第3期102-109,共8页
康、梁、谭、严是戊戌时期思想界的四员大将。可是多年来,治思想史的人们,大多倚重康、谭、严而鄙薄梁启超。对于梁启超在戊戌时期的宣传功绩,人们交口称誉,对于其思想尤其是民权思想的特色,则少有论及。在人们的印象中,梁启超颇有点象... 康、梁、谭、严是戊戌时期思想界的四员大将。可是多年来,治思想史的人们,大多倚重康、谭、严而鄙薄梁启超。对于梁启超在戊戌时期的宣传功绩,人们交口称誉,对于其思想尤其是民权思想的特色,则少有论及。在人们的印象中,梁启超颇有点象康有为思想的一台录音机,录啥放啥,音响确实不错,创见绝对没有。造成这种印象的原因是多方面的。梁启超是康有为的得意门生和主要助手,思想受康有为影响最大;治史者对梁启超思想剖析不深,特别是与康有为思想比较研究不够。于是,讲变法则康梁并提,论思想又以康盖梁。 展开更多
关键词 梁启超 戊戌时期 康有为思想 民权思想 开民智 时务学堂 君民共主 民主启蒙 议院 思想分歧
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论康有为戊戌时期的人格观
12
作者 吴乃华 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第3期15-20,共6页
本文分析了戊戌维新时期康有为以孔孟思想为基点,融汇中西提出的以平等自主为核心的新型人格观。指出这一思想有助于中国人民的精神解放,进而更加主动自觉地参与改革和救亡。但康有为人格观的差等与平等并存的思想体系和以中化西的思维... 本文分析了戊戌维新时期康有为以孔孟思想为基点,融汇中西提出的以平等自主为核心的新型人格观。指出这一思想有助于中国人民的精神解放,进而更加主动自觉地参与改革和救亡。但康有为人格观的差等与平等并存的思想体系和以中化西的思维方式,又有着明显的内在矛盾,不利于平等自主精神的发扬,有碍于社会改革的深化。康有为人格观的这种矛盾状况,可以为人们进一步认识近代改革之或成或败的原因提供一些启示。 展开更多
关键词 康有为 戊戌时期 孔孟思想 人格观
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略论戊戌时期严复的中西文化观
13
作者 苏中立 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 1990年第1期54-59,共6页
一、更深层次的反思1840年鸦片战争之后,中西文化再一次发生接触和冲突。一些有识之士开始从“师夷制夷”的时代使命感出发,在落后的中国封建主义和西方资本主义之间进行比较,发现差距,进行反思。反思的历程,正如梁启超所说,“中国人渐... 一、更深层次的反思1840年鸦片战争之后,中西文化再一次发生接触和冲突。一些有识之士开始从“师夷制夷”的时代使命感出发,在落后的中国封建主义和西方资本主义之间进行比较,发现差距,进行反思。反思的历程,正如梁启超所说,“中国人渐渐知道自己的不足,第一期先从器物上感觉不足;第二期是从制度上感觉不足;第三期便是从文化根本上感觉不足。”甲午战后,严复主要着眼于心理心意和民族素质进行了更深层次的反思,认为在民力、民智、民德诸方面,中国均不如西方,主张提高民族素质。 展开更多
关键词 中西文化观 戊戌时期 严复 中国近代化 开民智 学习西方 民族素质 梁启超 中国人民 进化论
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戊戌变法时期章太炎变法思想评议 被引量：2
14
作者 王玉华 《江苏社会科学》 CSSCI 1997年第1期116-120,共5页
关键词 章太炎 变法思想 戊戌变法时期 章氏 维新派 宪政 政治革新 戊戌时期 康有为 民众参与
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戊戌维新时期“中体西用”论的分流 被引量：6
15
作者 杨锦銮 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2001年第6期76-81,85,共7页
甲午战后 ,维新思潮的兴起 ,“中西会通”新文化观的出现 ,使原来的“中体西用”论发生了分流。其中一支为康有为梁启超等维新派对“中体西用”口号的借用和重新诠释 ,及原来一部分“中体西用”论者开始接受民权说 ,这两方面构成了向积... 甲午战后 ,维新思潮的兴起 ,“中西会通”新文化观的出现 ,使原来的“中体西用”论发生了分流。其中一支为康有为梁启超等维新派对“中体西用”口号的借用和重新诠释 ,及原来一部分“中体西用”论者开始接受民权说 ,这两方面构成了向积极方向的分流 ,从本质上说 ,这一支已突破了“中体西用”论的束缚 ;而张之洞为抵制维新 ,捍卫纲常 ,大力强化“中体” ,蓄意限制“西用” ,则使“中体西用”论蜕变成为阻碍西学进一步传播和中学进一步革新的僵化模式了 ,这是戊戌维新时期“中体西用”论向消极方向分流的一支。此后 ,“中体西用”论日渐成为社会改革的阻碍 ,遭到来自多方面的批判 。 展开更多
关键词 中体西用 张之洞 维新派 戊戌维新时期 社会改革 康有为 民权说
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戊戌维新时期湖南新旧冲突探析 被引量：5
16
作者 江中孝 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2008年第3期125-131,共7页
戊戌前后发生在湖南的新旧冲突,既是当时全国性新旧冲突的一个缩影,也是维新阵营中两种不同变法理路、不同改革势力之间相互争夺变法话语霸权的典型例子。陈宝箴等人在湖南举办的新政,是甲午战争后全国性的政府主导的变法运动的组成部... 戊戌前后发生在湖南的新旧冲突,既是当时全国性新旧冲突的一个缩影,也是维新阵营中两种不同变法理路、不同改革势力之间相互争夺变法话语霸权的典型例子。陈宝箴等人在湖南举办的新政,是甲午战争后全国性的政府主导的变法运动的组成部分。湖南固然"真守旧之人"不少,但当时以陈宝箴为首的湖南省官绅主流倾向是开新的,绝大多数并不反对变法维新。"真守旧"的徐树铭、谭钟麟等湖南籍官绅的奏疏、书札,却长期未能引起我们的注意。 展开更多
关键词 戊戌维新时期 湖南省 冲突 变法维新 话语霸权 政府主导 甲午战争
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论戊戌维新运动时期的王先谦 被引量：4
17
作者 许顺富 《湖湘论坛》 2003年第5期77-78,共2页
关键词 戊戌维新运动时期 王先谦 维新派 民主 民权 平等 态度 民主政治
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评樊锥戊戌变法时期的政治思想
18
作者 苏全有 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1989年第4期39-43,共5页
樊锥是近代中国为维新变法奔波了一生的仁人志士,在戊戌变法过程中作出了不可磨灭的贡献。而有关中国近代史的论著,对于樊锥却涉及不多,这与其在近代史上的地位很不相称。本文拟就樊锥戊戌时期的政治思想作一简略评述,敬祈史学界同仁匡... 樊锥是近代中国为维新变法奔波了一生的仁人志士,在戊戌变法过程中作出了不可磨灭的贡献。而有关中国近代史的论著,对于樊锥却涉及不多,这与其在近代史上的地位很不相称。本文拟就樊锥戊戌时期的政治思想作一简略评述,敬祈史学界同仁匡正。一樊锥(1872——1906),字春渠,湖南邵阳人。少年时,在家乡求学,甲午战争时期,来到省城长沙,进入城南书院。当时,中国面临着被列强瓜分的危机,中华民族经受着前所未有的严峻考验。当时,社会各阶层对于被“蛮夷小邦”日本打败的结局,非常不满,十分焦虑,作为“慷慨爱国之士”的樊锥也不例外,他说:“夫以堂堂之九土。 展开更多
关键词 政治思想 维新变法 维新派 民族资产阶级 戊戌变法时期 中国近代史 近代中国 中华民族 维新运动 戊戌时期
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戊戌变法时期的李鸿章 被引量：3
19
作者 王凡 《安徽史学》 1984年第6期9-19,共11页
随着手头资料的增蓄,使我对这个问题的兴趣越发浓厚,目的并不只期对李鸿章有个合乎客观历史的评价,而私下希望澄清此问题,对整个戊戌变法史的探讨或稍有裨益。若要恰如其分地说明戊戌变法运动期间的李鸿章,首先须明晰李鸿章此刻的思想... 随着手头资料的增蓄,使我对这个问题的兴趣越发浓厚,目的并不只期对李鸿章有个合乎客观历史的评价,而私下希望澄清此问题,对整个戊戌变法史的探讨或稍有裨益。若要恰如其分地说明戊戌变法运动期间的李鸿章,首先须明晰李鸿章此刻的思想状况。任何人的思想都不是凭空产生,在封闭的情况下发展的。 展开更多
关键词 李鸿章 康有为 维新变法 思想状况 戊戌变法时期 梁启超 维新派 慈禧 洋务派 百日维新
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从《波兰分灭记》看康有为戊戌变法时期的政治主张 被引量：2
20
作者 孔祥吉 《人文杂志》 1982年第5期80-84,共5页
《波兰分灭记》是百日维新后期,康有为为了击退顽固派的猖狂反扑,使光绪皇帝痛下决心,“持之以坚”,将新法推行下去而进呈的一部非常重要的著作。由于这部著作未曾刊印,因而在张伯桢的《万木草堂丛书目录》和陆乃翔、陆敦骙所著的《康... 《波兰分灭记》是百日维新后期,康有为为了击退顽固派的猖狂反扑,使光绪皇帝痛下决心,“持之以坚”,将新法推行下去而进呈的一部非常重要的著作。由于这部著作未曾刊印,因而在张伯桢的《万木草堂丛书目录》和陆乃翔、陆敦骙所著的《康南海先生传》(上编)所附刻的《南海先生所著书目》中,均称此书已于戊戌八月政变时被抄没。因此,多年来人们在研究戊戌变法史时,很少谈及这部珍贵的史料。 展开更多
关键词 康有为 制度局 戊戌变法时期 顽固派 政治主张 光绪帝 光绪皇帝 新政 国会 国王
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