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沈家本“情理法”观所代表的近代转捩——与薛允升、樊增祥的比较
被引量:
16
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作者
霍存福
《华东政法大学学报》
CSSCI
北大核心
2018年第6期99-115,共17页
在中国,"情理法"观念或思想贯串古代、近代、现代三个时代。近代沈家本、现代谢觉哉,各代表一大转捩点。处在中西、新旧两个转捩点上的沈家本,一方面努力寻找中西法律、法学之"形成基础"的差异性——经验与学理,俾...
在中国,"情理法"观念或思想贯串古代、近代、现代三个时代。近代沈家本、现代谢觉哉,各代表一大转捩点。处在中西、新旧两个转捩点上的沈家本,一方面努力寻找中西法律、法学之"形成基础"的差异性——经验与学理,俾其互补;另一方面更注意发掘中西法律、法学之"构成基础"的共同性——情理,使其互鉴;得出"新学往往从旧学推演而出","然大要总不外‘情理’二字",及"无论旧学、新学,不能舍情理而别为法也"的重要结论,并提出"融会贯通"中西的策略,形成了建基于传统并希图超越传统的新型"情理法"观。"情理法"是古代中国的法哲学问题。当今的我们,要促进这一具有深厚历史积淀的思想、理论得到拓展、升华,使其在全新的环境下得到创造性转化和创新性发展。
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关键词
沈家本
情理法观
薛允升
樊增祥
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题名
沈家本“情理法”观所代表的近代转捩——与薛允升、樊增祥的比较
被引量:
16
1
作者
霍存福
机构
沈阳师范大学法学院
出处
《华东政法大学学报》
CSSCI
北大核心
2018年第6期99-115,共17页
基金
国家社科基金重大项目"法治文化的传统资源及其创造性转化研究"(项目号14ZDC023)的阶段性研究成果
文摘
在中国,"情理法"观念或思想贯串古代、近代、现代三个时代。近代沈家本、现代谢觉哉,各代表一大转捩点。处在中西、新旧两个转捩点上的沈家本,一方面努力寻找中西法律、法学之"形成基础"的差异性——经验与学理,俾其互补;另一方面更注意发掘中西法律、法学之"构成基础"的共同性——情理,使其互鉴;得出"新学往往从旧学推演而出","然大要总不外‘情理’二字",及"无论旧学、新学,不能舍情理而别为法也"的重要结论,并提出"融会贯通"中西的策略,形成了建基于传统并希图超越传统的新型"情理法"观。"情理法"是古代中国的法哲学问题。当今的我们,要促进这一具有深厚历史积淀的思想、理论得到拓展、升华,使其在全新的环境下得到创造性转化和创新性发展。
关键词
沈家本
情理法观
薛允升
樊增祥
分类号
D90 [政治法律—法学理论]
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作者
出处
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被引量
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1
沈家本“情理法”观所代表的近代转捩——与薛允升、樊增祥的比较
霍存福
《华东政法大学学报》
CSSCI
北大核心
2018
16
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