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阴阳与道德情感主义
被引量:
4
1
作者
迈克尔.斯洛特
李家莲
《湖北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第1期7-11,共5页
阴阳观是中国哲学中的古老观点,一种根本性的中国观点。在古代中国,情感主义者,如孟子和王阳明,都没有把阴阳作为其道德理论的基础。但实际上,中国的阴阳观能为18世纪的西方情感主义、儒家情感主义以及新儒家情感主义提供令人满意的基...
阴阳观是中国哲学中的古老观点,一种根本性的中国观点。在古代中国,情感主义者,如孟子和王阳明,都没有把阴阳作为其道德理论的基础。但实际上,中国的阴阳观能为18世纪的西方情感主义、儒家情感主义以及新儒家情感主义提供令人满意的基础。在情感主义伦理学中,阴可以理解为接受能力,阳可以理解为定向的理性目标,二者具有必然的互补性。阴阳可以视为个体和整体意义上道德情感主义的基础所在。对接受能力重要性的强调能够逐渐转变成对阴阳规范意义的信仰,从而使情感主义伦理学成为规范情感主义。
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关键词
阴
阳
接受能力
规范
情感
主义
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“诗缘情”诗学意义新识
被引量:
8
2
作者
陈良运
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1990年第4期48-54,共7页
中国古代的诗歌理论,从先秦至两汉,其核心都还是“言志”说,诗作为一种美感文学,除了其语言、形式之外,与应用的文学尚无明显的本质区别。虽然屈原的《惜诵》中已首出“抒情”一语,东汉王逸的《楚辞章句序》中的为屈原“露才扬己”作了...
中国古代的诗歌理论,从先秦至两汉,其核心都还是“言志”说,诗作为一种美感文学,除了其语言、形式之外,与应用的文学尚无明显的本质区别。虽然屈原的《惜诵》中已首出“抒情”一语,东汉王逸的《楚辞章句序》中的为屈原“露才扬己”作了辩护,《诗大序》中也出现了“吟咏情性”之说,情感在诗歌创作中的作用已逐渐为人们认识和把握,但是对于“情”在诗中独特审美意义和价值,尚未成为诗人自觉的意识。要说“温柔敦厚”也是一种情感状态,具有“中和”之美的话,那也成了服庸政教功能的一种情感规范,《诗大序》说“发乎情,止乎礼义”,就将情感的审美指向半途截断了。真正能体现诗歌作为一种对情感进行审美的独特文体,从而使诗人在创作构思时获得一种有别于理性认知的新的思维方式,再在他们的作品中突破窒息情感审美的政教规范,表现出种种“放荡”的境界,那是直到陆机在《文赋》中“
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关键词
诗缘情
诗学意义
吟咏情性
思维方式
诗歌理论
诗歌创作
审美意义
情感规范
屈原
陆机
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职称材料
真情的占有:有感《别问我是谁》
3
作者
单心
《中国青年研究》
CSSCI
北大核心
1999年第1期29-,28,共2页
用最庸俗的眼光来看,1997年度的奥斯卡最佳影片《别问我是谁》(TheEnglishPatient)讲的是又一个婚外情的故事。但是,这个由垂死的病人用生命中残存的气息讲述的故事、这段在沙漠和战乱中成熟的情感,却具有感...
用最庸俗的眼光来看,1997年度的奥斯卡最佳影片《别问我是谁》(TheEnglishPatient)讲的是又一个婚外情的故事。但是,这个由垂死的病人用生命中残存的气息讲述的故事、这段在沙漠和战乱中成熟的情感,却具有感人至深的力量,它与那种灯红酒绿下炮...
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关键词
婚外情
婚姻制度
私有财产神圣不可侵犯
占有欲
财产私有化
情感规范
心上人
“包二奶”
发言权
两个分立
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职称材料
儒家诗教的重塑──钱谦益诗学理论散论
4
作者
汪泓
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1996年第2期69-73,共5页
由汉儒建立起来的儒家诗教并不是一成不变的,它经历了一个不断发展完善的过程,一个诗学体系不断优化组合的过程。明末清初钱谦益的诗学理论即为其中一个重要的环节。其审美情感的理论剔除了功利主义的教化论,对"发乎情,止乎礼义"...
由汉儒建立起来的儒家诗教并不是一成不变的,它经历了一个不断发展完善的过程,一个诗学体系不断优化组合的过程。明末清初钱谦益的诗学理论即为其中一个重要的环节。其审美情感的理论剔除了功利主义的教化论,对"发乎情,止乎礼义"、"温柔敦厚"等传统理论作了新的阐发,以道佛释儒亦为其较突出的理论模态。
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关键词
儒家诗教
审美
情感规范
温柔敦厚
儒道佛
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题名
阴阳与道德情感主义
被引量:
4
1
作者
迈克尔.斯洛特
李家莲
机构
迈阿密大学哲学系
湖北大学哲学学院
出处
《湖北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第1期7-11,共5页
文摘
阴阳观是中国哲学中的古老观点,一种根本性的中国观点。在古代中国,情感主义者,如孟子和王阳明,都没有把阴阳作为其道德理论的基础。但实际上,中国的阴阳观能为18世纪的西方情感主义、儒家情感主义以及新儒家情感主义提供令人满意的基础。在情感主义伦理学中,阴可以理解为接受能力,阳可以理解为定向的理性目标,二者具有必然的互补性。阴阳可以视为个体和整体意义上道德情感主义的基础所在。对接受能力重要性的强调能够逐渐转变成对阴阳规范意义的信仰,从而使情感主义伦理学成为规范情感主义。
关键词
阴
阳
接受能力
规范
情感
主义
分类号
B82-0 [哲学宗教—伦理学]
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题名
“诗缘情”诗学意义新识
被引量:
8
2
作者
陈良运
机构
江西师范大学中文系
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1990年第4期48-54,共7页
文摘
中国古代的诗歌理论,从先秦至两汉,其核心都还是“言志”说,诗作为一种美感文学,除了其语言、形式之外,与应用的文学尚无明显的本质区别。虽然屈原的《惜诵》中已首出“抒情”一语,东汉王逸的《楚辞章句序》中的为屈原“露才扬己”作了辩护,《诗大序》中也出现了“吟咏情性”之说,情感在诗歌创作中的作用已逐渐为人们认识和把握,但是对于“情”在诗中独特审美意义和价值,尚未成为诗人自觉的意识。要说“温柔敦厚”也是一种情感状态,具有“中和”之美的话,那也成了服庸政教功能的一种情感规范,《诗大序》说“发乎情,止乎礼义”,就将情感的审美指向半途截断了。真正能体现诗歌作为一种对情感进行审美的独特文体,从而使诗人在创作构思时获得一种有别于理性认知的新的思维方式,再在他们的作品中突破窒息情感审美的政教规范,表现出种种“放荡”的境界,那是直到陆机在《文赋》中“
关键词
诗缘情
诗学意义
吟咏情性
思维方式
诗歌理论
诗歌创作
审美意义
情感规范
屈原
陆机
分类号
I0 [文学—文学理论]
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题名
真情的占有:有感《别问我是谁》
3
作者
单心
出处
《中国青年研究》
CSSCI
北大核心
1999年第1期29-,28,共2页
文摘
用最庸俗的眼光来看,1997年度的奥斯卡最佳影片《别问我是谁》(TheEnglishPatient)讲的是又一个婚外情的故事。但是,这个由垂死的病人用生命中残存的气息讲述的故事、这段在沙漠和战乱中成熟的情感,却具有感人至深的力量,它与那种灯红酒绿下炮...
关键词
婚外情
婚姻制度
私有财产神圣不可侵犯
占有欲
财产私有化
情感规范
心上人
“包二奶”
发言权
两个分立
分类号
D669.5 [政治法律—中外政治制度]
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题名
儒家诗教的重塑──钱谦益诗学理论散论
4
作者
汪泓
出处
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1996年第2期69-73,共5页
文摘
由汉儒建立起来的儒家诗教并不是一成不变的,它经历了一个不断发展完善的过程,一个诗学体系不断优化组合的过程。明末清初钱谦益的诗学理论即为其中一个重要的环节。其审美情感的理论剔除了功利主义的教化论,对"发乎情,止乎礼义"、"温柔敦厚"等传统理论作了新的阐发,以道佛释儒亦为其较突出的理论模态。
关键词
儒家诗教
审美
情感规范
温柔敦厚
儒道佛
分类号
I207.21 [文学—中国文学]
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出处
发文年
被引量
操作
1
阴阳与道德情感主义
迈克尔.斯洛特
李家莲
《湖北大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017
4
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职称材料
2
“诗缘情”诗学意义新识
陈良运
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1990
8
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职称材料
3
真情的占有:有感《别问我是谁》
单心
《中国青年研究》
CSSCI
北大核心
1999
0
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职称材料
4
儒家诗教的重塑──钱谦益诗学理论散论
汪泓
《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》
1996
0
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职称材料
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