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“心通意会”:历史研究中的“虚证”
被引量：
5
1
作者
杨天宏
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2019年第3期115-123,共9页
历史研究是学者的心智活动,所凭借者虽是"实"的史料,研究过程却不能没有"虚"的功夫。"历史"并非有了史料便可"不证自明",主观的认识因素须参与其间。历史学者应在研究中明确基本学术思想,详尽...
历史研究是学者的心智活动,所凭借者虽是"实"的史料,研究过程却不能没有"虚"的功夫。"历史"并非有了史料便可"不证自明",主观的认识因素须参与其间。历史学者应在研究中明确基本学术思想,详尽而又严谨地展开论证过程,有立论,有驳论,有推理,有臆断,有演绎,有归纳,有想象,有虚构,有假设,有创制,有关联性思考,有研究性结论,有时甚至需要陈寅恪所说的"神游冥想"和"心通意会"。历史研究中的虚实关系有如范缜在《神灭论》中阐释的形神关系,两相附丽,缺一不可。但在现今史学界"实"尚差强"虚"远不足的情况下,强调研究中"虚"的一面,加强学者形上功夫的自我训练,对提高中国历史研究的整体水平,或更具积极意义。
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关键词
历史研究
心通
意会
虚证
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职称材料
不改原有之字以开启“相异的意义体系”——旧文新解二则
被引量：
5
2
作者
罗志田
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2003年第4期116-123,共8页
对古籍或历史文献中那些今人看来毫无意义甚至可笑、不近情理的部分 ,是不予理会甚或拒斥 ,还是选取文献最使人难以索解的一面进行考索 ,可以得到相当不同的结果 ,后者可能开启一个相异的意义体系。对往昔之人及其表述 ,既应明确其是与...
对古籍或历史文献中那些今人看来毫无意义甚至可笑、不近情理的部分 ,是不予理会甚或拒斥 ,还是选取文献最使人难以索解的一面进行考索 ,可以得到相当不同的结果 ,后者可能开启一个相异的意义体系。对往昔之人及其表述 ,既应明确其是与我们不同的“他人” ,又要尊重其特有的思想、风俗等习惯 ,通过论世以知人的方式了解往昔。故解释古书最好“不改原有之字 ,仍用习见之义”。
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关键词
今古之别
心通
意会
(
empathy
)
文献解读
史学方法
古籍校勘
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职称材料
历史解释建构中的理解问题
被引量：
47
3
作者
李剑鸣
《史学集刊》
CSSCI
北大核心
2005年第3期19-25,共7页
历史研究的任务在很大程度上就是建构历史解释,而建构历史解释的关键环节是理解。历史学家面对遥远而陌生的过去世界,要对前人抱有“了解之同情”,以博大的襟怀和丰富的知识来了解前人及其生活,尽力突破时空和文化的阻隔,以期对过去做...
历史研究的任务在很大程度上就是建构历史解释,而建构历史解释的关键环节是理解。历史学家面对遥远而陌生的过去世界,要对前人抱有“了解之同情”,以博大的襟怀和丰富的知识来了解前人及其生活,尽力突破时空和文化的阻隔,以期对过去做出公正而贴切的解释。诚然,真正理解前人及其生活是一件极为困难的事情,但对历史学家来说,理解首先是一种态度和愿望,基于这种态度和愿望,研究者就会极尽可能地收集材料、调动各种知识和理论资源,以准确地了解前人,避免武断和简单化的评判。当然,“同情”不是同意,“了解”也不是认可。研究者要以中性的立场来建构解释,而不能将自己等同于过去事件的参与者或辩护人。
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关键词
历史解释
理解
心通
意会
中性立场
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职称材料
题名
“心通意会”:历史研究中的“虚证”
被引量：
5
1
作者
杨天宏
机构
四川大学历史文化学院
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2019年第3期115-123,共9页
文摘
历史研究是学者的心智活动,所凭借者虽是"实"的史料,研究过程却不能没有"虚"的功夫。"历史"并非有了史料便可"不证自明",主观的认识因素须参与其间。历史学者应在研究中明确基本学术思想,详尽而又严谨地展开论证过程,有立论,有驳论,有推理,有臆断,有演绎,有归纳,有想象,有虚构,有假设,有创制,有关联性思考,有研究性结论,有时甚至需要陈寅恪所说的"神游冥想"和"心通意会"。历史研究中的虚实关系有如范缜在《神灭论》中阐释的形神关系,两相附丽,缺一不可。但在现今史学界"实"尚差强"虚"远不足的情况下,强调研究中"虚"的一面,加强学者形上功夫的自我训练,对提高中国历史研究的整体水平,或更具积极意义。
关键词
历史研究
心通
意会
虚证
分类号
K061 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
不改原有之字以开启“相异的意义体系”——旧文新解二则
被引量：
5
2
作者
罗志田
机构
北京大学历史系
出处
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2003年第4期116-123,共8页
文摘
对古籍或历史文献中那些今人看来毫无意义甚至可笑、不近情理的部分 ,是不予理会甚或拒斥 ,还是选取文献最使人难以索解的一面进行考索 ,可以得到相当不同的结果 ,后者可能开启一个相异的意义体系。对往昔之人及其表述 ,既应明确其是与我们不同的“他人” ,又要尊重其特有的思想、风俗等习惯 ,通过论世以知人的方式了解往昔。故解释古书最好“不改原有之字 ,仍用习见之义”。
关键词
今古之别
心通
意会
(
empathy
)
文献解读
史学方法
古籍校勘
分类号
K061 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
历史解释建构中的理解问题
被引量：
47
3
作者
李剑鸣
机构
南开大学世界近现代史研究中心
出处
《史学集刊》
CSSCI
北大核心
2005年第3期19-25,共7页
文摘
历史研究的任务在很大程度上就是建构历史解释,而建构历史解释的关键环节是理解。历史学家面对遥远而陌生的过去世界,要对前人抱有“了解之同情”,以博大的襟怀和丰富的知识来了解前人及其生活,尽力突破时空和文化的阻隔,以期对过去做出公正而贴切的解释。诚然,真正理解前人及其生活是一件极为困难的事情,但对历史学家来说,理解首先是一种态度和愿望,基于这种态度和愿望,研究者就会极尽可能地收集材料、调动各种知识和理论资源,以准确地了解前人,避免武断和简单化的评判。当然,“同情”不是同意,“了解”也不是认可。研究者要以中性的立场来建构解释,而不能将自己等同于过去事件的参与者或辩护人。
关键词
历史解释
理解
心通
意会
中性立场
Keywords
historical interpretation
understanding
empathy
neutrality
分类号
K06 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“心通意会”:历史研究中的“虚证”
杨天宏
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2019
5
在线阅读
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职称材料
2
不改原有之字以开启“相异的意义体系”——旧文新解二则
罗志田
《社会科学研究》
CSSCI
北大核心
2003
5
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
历史解释建构中的理解问题
李剑鸣
《史学集刊》
CSSCI
北大核心
2005
47
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职称材料
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