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论古代文学批评的趋同思维
1
作者
孙蓉蓉
《江苏社会科学》
CSSCI
1999年第3期124-129,共6页
趋同思维是指向事物的相似性和同一性方向的思维方法。在文学批评的思维活 动中．趋同思维以既有的批评为参照系，使批评对象向着既有批评的相似性和同一性的方向发展。 我国古代批评家在文学批评的思维活动中，以先哲之言、经典之说作...
趋同思维是指向事物的相似性和同一性方向的思维方法。在文学批评的思维活 动中．趋同思维以既有的批评为参照系，使批评对象向着既有批评的相似性和同一性的方向发展。 我国古代批评家在文学批评的思维活动中，以先哲之言、经典之说作为思维的唯一向度．从而形成 了我国古代特有的趋同思维。趋同思维的文学批评力求同既有的批评保持一致性，因而恪守儒家 诗教、以古为尚、沿用现有的理论概念等成为我国古代文学批评突出的现象。
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关键词
趋同思维
文学批评
征
圣宗经
征古文化
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题名
论古代文学批评的趋同思维
1
作者
孙蓉蓉
机构
南京大学中文系
出处
《江苏社会科学》
CSSCI
1999年第3期124-129,共6页
文摘
趋同思维是指向事物的相似性和同一性方向的思维方法。在文学批评的思维活 动中．趋同思维以既有的批评为参照系，使批评对象向着既有批评的相似性和同一性的方向发展。 我国古代批评家在文学批评的思维活动中，以先哲之言、经典之说作为思维的唯一向度．从而形成 了我国古代特有的趋同思维。趋同思维的文学批评力求同既有的批评保持一致性，因而恪守儒家 诗教、以古为尚、沿用现有的理论概念等成为我国古代文学批评突出的现象。
关键词
趋同思维
文学批评
征
圣宗经
征古文化
分类号
I206.2 [文学—中国文学]
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作者
出处
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1
论古代文学批评的趋同思维
孙蓉蓉
《江苏社会科学》
CSSCI
1999
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