现代化与后现代化的两难抉择——当代新儒家的理论困境及其出路 被引量：3

1

作者 赵卫东 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2007年第4期94-100,共7页

在中西文化问题上,由于当代新儒家采取了理性主义态度,从而使其不仅不是文化保守主义的,而且也没有陷入传统与现代之间的纠结。当代新儒家在"如何在中国实现代化,而又要避免西方现代化弊端"的问题意识中,既表现出强烈的现代性... 在中西文化问题上,由于当代新儒家采取了理性主义态度,从而使其不仅不是文化保守主义的,而且也没有陷入传统与现代之间的纠结。当代新儒家在"如何在中国实现代化,而又要避免西方现代化弊端"的问题意识中,既表现出强烈的现代性,又具有显明的后现代品格。由于当代新儒家对中西文化的不平等定位,在某种程度上加大了现代化与后现代化之间的理论冲突。但这种冲突并不是不可克服的,因为在当代新儒家身上有一种优秀的后现代品质,即理性主义的文化态度,而这一点与建设性的后现代主义表现出极大的一致性。只要当代新儒家能够继续以开放的、多元的、理性的文化态度来审视现代化与后现代化的问题,就可以像建设性的后现代主义一样,把现代性与后现代性统一起来。 展开更多

关键词 当代新儒家 文化保守主义 现代性 后现代性

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宋明理学与当代新儒家的对比及其前瞻 被引量：1

2

作者 蔡仁厚 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2004年第2期156-160,共5页

宋明理学在辟佛老、抑荀子、贬功利、取消知识、轻忽气性与才性等方面,心态是相同的,而当代新儒学的学术向度与宋明理学相比在共同中也有差异性,主要是辨佛老而不辟佛老、讲孔孟亦讲荀子、尊德性而不贬气质之性、重内圣亦重外王、新外... 宋明理学在辟佛老、抑荀子、贬功利、取消知识、轻忽气性与才性等方面,心态是相同的,而当代新儒学的学术向度与宋明理学相比在共同中也有差异性,主要是辨佛老而不辟佛老、讲孔孟亦讲荀子、尊德性而不贬气质之性、重内圣亦重外王、新外王的开显等。宋明理学和当代新儒学在生命的实践方面,均尊崇经典、看重人品、化气成性、重开教化。所以,要发挥儒家"推爱"的精神,以完成大我生命的全幅价值。 展开更多

关键词 宋明理学 当代新儒家 儒家 对比 前瞻

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张君劢对当代新儒家文化哲学思潮发展的影响——以“科玄论战”为例 被引量：1

3

作者 洪晓楠 《大连理工大学学报（社会科学版）》 2002年第3期43-49,共7页

以张君劢为个案 ,考察张君劢的“问题谱系”及其对“科玄论战”的总结 ,揭示了“科玄论战”的问题意识 ,从科学与玄学的关系 ,对科学主义、科学万能论的批判 ,中西文化比较研究以及张君劢“欲提倡宋学”等方面具体分析了张君劢的“问题... 以张君劢为个案 ,考察张君劢的“问题谱系”及其对“科玄论战”的总结 ,揭示了“科玄论战”的问题意识 ,从科学与玄学的关系 ,对科学主义、科学万能论的批判 ,中西文化比较研究以及张君劢“欲提倡宋学”等方面具体分析了张君劢的“问题意识” 展开更多

关键词 科玄论战 文化哲学 当代新儒家 张君劢

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困境与反省——当代新儒家的问题与出路

4

作者 蒋锦洪 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2008年第1期62-67,共6页

五四运动后,面对中国传统文化堤决水溃的局面,当代新儒家在返本开新的旗帜下,全力于探索儒家心性论的现代转化,为传统儒家哲学在新时期中达成与西方哲学的对话作出了有益的贡献。然而,他们在将心性论形上学化的同时却难于逃离内外交困... 五四运动后,面对中国传统文化堤决水溃的局面,当代新儒家在返本开新的旗帜下,全力于探索儒家心性论的现代转化,为传统儒家哲学在新时期中达成与西方哲学的对话作出了有益的贡献。然而,他们在将心性论形上学化的同时却难于逃离内外交困的处境,一方面对心性本体的自我证会难免流于个私的体验和独白;另一方面扫相证体的形上学方法又将人的实存世界给予遗忘。因此,尽管新儒家的思想精致和独特,但却不能免除其精神上的粗糙。 展开更多

关键词 当代新儒家 心性论 本体 形上学

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回归轴心时代与中国的现代转型——当代新儒家代表人物、首都师范大学陈明教授访谈

5

作者 陈明 赵立庆 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2018年第7期3-7,161,共5页

《易传》就是天论,《中庸》就是讲天人关系,《大学》则是讲个体生命在这一天人关系架构里的展开与完成。之所以选择这三部经典,主要是因为,《易传》作为孔子几乎是唯一亲撰的著作其各方面的地位意义都无可比拟;《中庸》地位本身就很高,... 《易传》就是天论,《中庸》就是讲天人关系,《大学》则是讲个体生命在这一天人关系架构里的展开与完成。之所以选择这三部经典,主要是因为,《易传》作为孔子几乎是唯一亲撰的著作其各方面的地位意义都无可比拟;《中庸》地位本身就很高,得到各方公认,同时,易庸相通,甚至被看成解易之书,但将其放在儒家思想系统中的解释我觉得并不十分妥帖到位,有必要结合起来构筑一个新的系统——易传讲天道,中庸则以天道为前提讲天人之际天人关系;《大学》在四书中被定位为为学次第,实际是以格物为起点和途径,通过于物上体认天地生生之德、万物一体之仁,确立起个体生命与天的内在联系,作为人生规划的依据。所谓的修齐治平实际是一种在这样一个天人关系架构里的生命展开和完成方式;当然,它是以大人即贵族为例的象征性或示范性表述。 展开更多

关键词 当代新儒家 儒学的现代转向 《易庸学通义》

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当代新儒家徐复观“忧患意识”探微 被引量：4

6

作者 若水 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 1999年第3期18-23,共6页

曾经在“学术与政治之间”彷徨过的“农村的儿子”，因着“曾经尝试过政治，却万分痛恨政治”的心灵感触，因着一代宗儒熊十力“起死回生的一骂”，毅然在年近“知天命”之际弃政从学。而在此后三十多年的治学生涯里，不知是由于少年时... 曾经在“学术与政治之间”彷徨过的“农村的儿子”，因着“曾经尝试过政治，却万分痛恨政治”的心灵感触，因着一代宗儒熊十力“起死回生的一骂”，毅然在年近“知天命”之际弃政从学。而在此后三十多年的治学生涯里，不知是由于少年时因故乡湾子的破落、穷苦而造就的对故... 展开更多

关键词 徐复观 忧患意识 当代新儒家 中国文化 传统文化 西方文化 庄子 人文精神 孔子 孟子

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略论当代新儒家的传统观

7

作者 何军 《现代哲学》 1999年第2期109-112,共4页

关键词 当代新儒家 牟宗三 传统文化 历史文化 唐君毅 中国文化传统 黑格尔 反传统主义 五四新文化运动 道德理想主义

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试述当代新儒家的基本特质及其精神

8

作者 颜炳罡 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1992年第3期66-73,共8页

新儒学是以儒家文化为主体,通过汲取西方文化和印度文化的有益因素,促使儒学走向现代、走向世界的文化思潮。它所形构的理论是与胡适等的科学主义相对应的儒家式的人文主义。“忧患意识”是这股思潮的出发点,“返本开新”是其建立理论... 新儒学是以儒家文化为主体,通过汲取西方文化和印度文化的有益因素,促使儒学走向现代、走向世界的文化思潮。它所形构的理论是与胡适等的科学主义相对应的儒家式的人文主义。“忧患意识”是这股思潮的出发点,“返本开新”是其建立理论体系的重要手段,再度复兴儒学是其直接的目标。“儒家主位主义”、“道德的中心主义”、“内在的生命主义”、“即理性而超理性主义”是这股思潮的总特征。不过,由于新儒家人数众多,其学又各有极致,因而这些特征在不同学者那里具有不同的展现形式。 展开更多

关键词 中国文化 牟宗三 当代新儒家 西方文化 新儒学 熊十力 儒家文化 理性主义 梁漱溟 道德宗教

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新儒家、心性之学与现代化 被引量：1

9

作者 陈嘉明 《东南学术》 CSSCI 1998年第3期33-36,共4页

关键词 心性之学 当代新儒家 牟宗三 中国文化 自由意志 智的直觉 儒家文化 道德理性 民主政治 “返本开新”

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从“中间物”说到新儒家 被引量：11

10

作者 王乾坤 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 1995年第11期4-10,共7页

从“中间物”说到新儒家王乾坤没有疑问，鲁迅是一位思想家。但是，他何以是一位思想家，我们已说了很多理由：＂启蒙主义＂、＂反封建＂、＂个性主义＂、＂民主主义＂、＂共产主义＂等等。然而这些理由无以揭示他的个性，在如上＂主义... 从“中间物”说到新儒家王乾坤没有疑问，鲁迅是一位思想家。但是，他何以是一位思想家，我们已说了很多理由：＂启蒙主义＂、＂反封建＂、＂个性主义＂、＂民主主义＂、＂共产主义＂等等。然而这些理由无以揭示他的个性，在如上＂主义＂上无以判别他与严复、孙中山、胡适... 展开更多

关键词 当代新儒家 “中间物” 鲁迅研究 中国文化 新儒学 世界观 天人合 梁漱溟 科学民主 牟宗三

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文化保守主义的宣言——评现代新儒家的一个思想纲领

11

作者 陈少明 《广东社会科学》 CSSCI 1990年第2期115-121,共7页

如果说,1949年以前,活跃于中国大陆的现代新儒家,由于其错综复杂的社会及思想背景而难予明晰界定的话,那么,1949年以后,栖身于台、港的这一代,情形便明朗多了。通过对上一代繁杂的思想成果作有选择的采集后,他们增强了学派意识,形成了... 如果说,1949年以前,活跃于中国大陆的现代新儒家,由于其错综复杂的社会及思想背景而难予明晰界定的话,那么,1949年以后,栖身于台、港的这一代,情形便明朗多了。通过对上一代繁杂的思想成果作有选择的采集后,他们增强了学派意识,形成了统一的思想纲领。这就是1958年在海外由牟宗三、徐复观、张君劢及唐君毅四人联名发表的文稿——《为中国文化敬告世界人士宣言》。不过,透过“宣言”便可看到,现代新儒家的第二代,仍未摆脱困扰其第一代人的文化背景,其思想意识仍是对上一代提出的根本问题的深化,即继续寻求解决中国文化危机的方案。 展开更多

关键词 现代新儒家 思想纲领 文化保守主义 中国文化 牟宗三 形上学 当代新儒家 文化危机 内圣 唐君毅

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评《当代新道家》

12

作者 安继民 《河南社会科学》 1994年第4期54-54,共1页

评《当代新道家》安继民董光壁从自然科学中杀出来，向社会科学求知迈进，这诚然是“两科”结合的一个值得关注的纽结点，读他的文章对我们这些文史哲出身的人来说常能受到意外的启迪。但是，正好象“物极必反”的古老原理所说，一种思... 评《当代新道家》安继民董光壁从自然科学中杀出来，向社会科学求知迈进，这诚然是“两科”结合的一个值得关注的纽结点，读他的文章对我们这些文史哲出身的人来说常能受到意外的启迪。但是，正好象“物极必反”的古老原理所说，一种思想一旦成熟起来，便会象红透的柿子从... 展开更多

关键词 新道家 科学理性 传统文化 辩证思维 社会科 哥本哈根学派 当代新儒家 社会功能 无为而无不为 相对主义

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新“轴心时代”的文明对话——论杜维明的“文明对话”观 被引量：3

13

作者 洪晓楠 《大连理工大学学报（社会科学版）》 2003年第2期25-30,共6页

亨廷顿"文明的冲突"理论一发表,在世界上就引起了很大反响。从一定意义上来说,杜维明的"文明对话"观是对这一思潮反映的产物。杜维明的"文明对话"观主要包含三个方面:作为当代新儒家的主要代表,他通过对... 亨廷顿"文明的冲突"理论一发表,在世界上就引起了很大反响。从一定意义上来说,杜维明的"文明对话"观是对这一思潮反映的产物。杜维明的"文明对话"观主要包含三个方面:作为当代新儒家的主要代表,他通过对亨廷顿的"文明冲突"论的批评,揭示了文明对话的时代内涵;第二,他主要借助于雅斯培尔斯"轴心时代"理论,通过时启蒙反思和多元现代性论域的开展,论证了新轴心时代文明对话的可能性和必要性;最后,主要讨论文明对话的三种形态,指出新轴心时代文明对话的一些基本预设。 展开更多

关键词 轴心时代 文明对话 当代新儒家 杜维明 文化哲学

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中国现代社会与儒家伦理 被引量：1

14

作者 楼宇烈 《文史哲》 CSSCI 北大核心 1999年第5期59-61,共3页

关键词 儒家伦理 现代社会 儒家学说 当代新儒家 儒家思想 文化使命 政治制度 学术思想 科学与民主 牟宗三

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儒家思想与现代化——论刘述先的文化哲学思想 被引量：2

15

作者 洪晓楠 《大连理工大学学报（社会科学版）》 2000年第3期32-39,共8页

在 2 0世纪中国乃至世界学术舞台上 ,新儒家对现代化进行的哲学探索 ,从根本上说就是一种文化哲学的努力。为此 ,从对传统、现代与后现代的思考、对儒家思想与中国现代化关系的反思和文化哲学的探求等三个方面 ,具体分析了在海内外哲学... 在 2 0世纪中国乃至世界学术舞台上 ,新儒家对现代化进行的哲学探索 ,从根本上说就是一种文化哲学的努力。为此 ,从对传统、现代与后现代的思考、对儒家思想与中国现代化关系的反思和文化哲学的探求等三个方面 ,具体分析了在海内外哲学论坛上的活跃人物和第三代新儒家的中坚代表刘述先的文化哲学思想 ,展现了新生代新儒家的思想特质及其意义。 展开更多

关键词 刘述先 文化哲学 比较哲学 当代新儒家

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现代新儒学述评 被引量：1

16

作者 周溯源 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1995年第6期81-84,共4页

现代新儒学述评周溯源现代新儒学是在本世纪２０年代，也就是继五四运动之后出现的新思潮。其代表人物，在２０年代有梁漱溟、熊十力，３０、４Ｄ年代有冯友兰、贺麟，５０年代后有唐君毅、牟宗三。他们复兴儒学的志向远大，重构儒学的... 现代新儒学述评周溯源现代新儒学是在本世纪２０年代，也就是继五四运动之后出现的新思潮。其代表人物，在２０年代有梁漱溟、熊十力，３０、４Ｄ年代有冯友兰、贺麟，５０年代后有唐君毅、牟宗三。他们复兴儒学的志向远大，重构儒学的体系宏大，但其努力成效甚微。到了８... 展开更多

关键词 现代新儒学 现代新儒家 述评 中国化的马克思主义 当代新儒家 传统文化 现代化 中国文化 民族文化 传统儒学

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中国当代文化哲学的理论特征 被引量：1

17

作者 洪晓楠 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第1期124-131,共8页

中国当代文化哲学的理论特征洪晓楠（安徽师大政法经济系）中国当代文化哲学，从狭义上看，主要是指自中华人民共和国成立以来在中国（包括港台）较为流行、影响较大的文化哲学思潮；从广义上讲，为了立足于观察中国哲学文化走向世界的... 中国当代文化哲学的理论特征洪晓楠（安徽师大政法经济系）中国当代文化哲学，从狭义上看，主要是指自中华人民共和国成立以来在中国（包括港台）较为流行、影响较大的文化哲学思潮；从广义上讲，为了立足于观察中国哲学文化走向世界的契机和历程，它甚至涵摄整个“文化中... 展开更多

关键词 文化哲学 当代新儒家 马克思主义哲学 自由主义西化派 唯物史观派 社会主义现代化 中国当代 中国文化 理论特征 新生代

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超越“五四”,超越新儒学

18

作者 袁良骏 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1998年第11期69-73,共5页

关键词 宋明理学 当代新儒家 当代新儒学 “五四”新文化运动 中国文化 传统文化 封建礼教 儒家思想 封建统治者 “吃人”

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现代化中的儒家传统

19

作者 马东玉 《安徽史学》 北大核心 1996年第3期16-19,共4页

现代化中的儒家传统马东玉将来儒家传统的命运究竟会怎样？这个问题对一般人来说，似乎并不重要。但是对当代新儒家的传人来说，却是忍心动性的大问题。被世界学术界公认的老一代新儒家粱漱溟、熊十力等已经作古，活动于港台、闻名于西... 现代化中的儒家传统马东玉将来儒家传统的命运究竟会怎样？这个问题对一般人来说，似乎并不重要。但是对当代新儒家的传人来说，却是忍心动性的大问题。被世界学术界公认的老一代新儒家粱漱溟、熊十力等已经作古，活动于港台、闻名于西方的牟宗三、唐君毅、方东美等第二代... 展开更多

关键词 儒家传统 现代化 当代新儒家 杜维明 西方文化 “五·四”新文化运动 中国知识分子 儒学传统 刘述先 中国文化

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中国哲学的重建——成中英新儒学述评 被引量：1

20

作者 赵吉惠 刘东超 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1993年第4期33-39,共7页

一、成中英是不是现代新儒家 成中英是不是现代新儒家?学术界存在较大分歧。黄克剑等人把他看作现代新儒家的代表人物之一,而港台相当一部分学者却认为他不是新儒家。产生分歧的原因显然在于对现代新儒家概念的不同理解上。目前,要给出... 一、成中英是不是现代新儒家 成中英是不是现代新儒家?学术界存在较大分歧。黄克剑等人把他看作现代新儒家的代表人物之一,而港台相当一部分学者却认为他不是新儒家。产生分歧的原因显然在于对现代新儒家概念的不同理解上。目前,要给出现代新儒家一个一般性的概念,看来很难。但我们可以揭示其基本特征,从而给这个概念一个大致的界定。 简单地说,同中国现代思想史上的其它思潮相比,现代新儒学有两个基本特征:第一,坚持儒学本位立场,力图复兴儒学。这是梁漱溟、熊十力、牟宗三、唐君毅、杜维明、刘述先等三代新儒家学者极为坚定的立场,是他们的共同思想取向,也是现代新儒学之所以为新儒学之处。中国现代思想史上另两大思潮的马列主义、自由主义同现代新儒学的根本分歧也在此处。马列主义主张对儒学批判地继承,自由主义的西化派则对儒学基本持批判和否定的态度,这和现代新儒学“为往圣继绝学”的心态和感情形成了鲜明的对比。现代新儒学的第二个特征是吸纳佛学和西学,并对儒学进行了理论上的创新和发展。近代儒学的颓废没落和中外文化的剧烈碰撞,这使现代新儒家必须也可能借助其它思想来更新发展儒学。早期,梁漱溟、熊十力由佛归儒。梁吸收柏格森的生命哲学,形成了独特的东西文化比较思想;熊则建构了? 展开更多

关键词 成中英 中国哲学 本体诠释学 现代新儒学 现代新儒家 辩证法 和谐辩证 熊十力 述评 当代新儒家

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