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略论张载的文学思想
1
作者
魏崇周
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2006年第6期189-191,共3页
张载的文学思想可分为三个时期,经历了一个发展的过程,分别提出“易简”、“诗验天心”和“置心平易”的核心主张。他通过对天德的体认,认为人的人格境界应是对天德的效仿和表现;他文学思想的追求就是通过人格境界而通向天德,“张横渠...
张载的文学思想可分为三个时期,经历了一个发展的过程,分别提出“易简”、“诗验天心”和“置心平易”的核心主张。他通过对天德的体认,认为人的人格境界应是对天德的效仿和表现;他文学思想的追求就是通过人格境界而通向天德,“张横渠体”诗即是这种文学思想的一种反映。
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关键词
张载
天德
人格
文学思想
张横渠
体
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职称材料
论曹南冥的“主敬”工夫及其特色——兼论曹南冥“主敬”工夫的横渠学渊源
2
作者
林乐昌
《南昌大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2015年第5期1-6,共6页
16世纪朝鲜大儒曹南冥倡导和实践的"主敬"工夫,在其以"敬义"标宗的性理学中占有突出的位置,并展现了笃学力行、修道进德和博求经传、敛繁就简、反躬造约的特色。其"主敬"功夫有不同于前哲时贤的特色为:&q...
16世纪朝鲜大儒曹南冥倡导和实践的"主敬"工夫,在其以"敬义"标宗的性理学中占有突出的位置,并展现了笃学力行、修道进德和博求经传、敛繁就简、反躬造约的特色。其"主敬"功夫有不同于前哲时贤的特色为:"以主敬为求放心之功";"整齐严肃",心肃容敬;佩铃自警、书壁为铭;"存心""穷理""以制事变"的思想脉络和"下学上达"的进学之序。曹南溟"主敬"功来源于《易》《论》《孟》《学》《庸》以及二程与朱子之学,同时也受到横梁学的深刻影响。
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关键词
曹南冥
敬义
主敬
张横渠
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职称材料
王夫之对张载“心”论的承继与新诠——以《张子正蒙注》为例
被引量:
1
3
作者
陈政扬
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第2期103-118,共16页
王夫之在《张子正蒙注》中,对张载的"心"概念既有承继,也有新诠。张载是在气论的基础上,藉由"大其心则能体天下之物"重新诠释孟子所言"尽心以知性知天"。船山与横渠虽皆以"心"为儒家合天人之...
王夫之在《张子正蒙注》中,对张载的"心"概念既有承继,也有新诠。张载是在气论的基础上,藉由"大其心则能体天下之物"重新诠释孟子所言"尽心以知性知天"。船山与横渠虽皆以"心"为儒家合天人之道的关键,但横渠气论是从形而上贯通形而下,由客观天道阐发大心说的真实无妄。船山则侧重"人"是创造价值的主体,由"心"具权衡价值的自主性,阐发由人之道以合天的实践哲学。
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关键词
《张子正蒙注》
心统性情
心即理
天人合一
张横渠
王夫之
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职称材料
题名
略论张载的文学思想
1
作者
魏崇周
机构
首都师范大学中文系
出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2006年第6期189-191,共3页
基金
北京市属市管高校人才强教计划资助项目研究成果
文摘
张载的文学思想可分为三个时期,经历了一个发展的过程,分别提出“易简”、“诗验天心”和“置心平易”的核心主张。他通过对天德的体认,认为人的人格境界应是对天德的效仿和表现;他文学思想的追求就是通过人格境界而通向天德,“张横渠体”诗即是这种文学思想的一种反映。
关键词
张载
天德
人格
文学思想
张横渠
体
分类号
I207.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
论曹南冥的“主敬”工夫及其特色——兼论曹南冥“主敬”工夫的横渠学渊源
2
作者
林乐昌
机构
陕西师范大学政治经济学院哲学系
出处
《南昌大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2015年第5期1-6,共6页
基金
国家哲学社会科学基金重大招标项目"张载学术文献集成与理学研究"(10&ZD061)
文摘
16世纪朝鲜大儒曹南冥倡导和实践的"主敬"工夫,在其以"敬义"标宗的性理学中占有突出的位置,并展现了笃学力行、修道进德和博求经传、敛繁就简、反躬造约的特色。其"主敬"功夫有不同于前哲时贤的特色为:"以主敬为求放心之功";"整齐严肃",心肃容敬;佩铃自警、书壁为铭;"存心""穷理""以制事变"的思想脉络和"下学上达"的进学之序。曹南溟"主敬"功来源于《易》《论》《孟》《学》《庸》以及二程与朱子之学,同时也受到横梁学的深刻影响。
关键词
曹南冥
敬义
主敬
张横渠
Keywords
Cao Nanming
Jing Yi
Zhu Jing
Zhang Hengqu
分类号
B312 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
王夫之对张载“心”论的承继与新诠——以《张子正蒙注》为例
被引量:
1
3
作者
陈政扬
机构
台湾高雄师范大学经学研究所
出处
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第2期103-118,共16页
文摘
王夫之在《张子正蒙注》中,对张载的"心"概念既有承继,也有新诠。张载是在气论的基础上,藉由"大其心则能体天下之物"重新诠释孟子所言"尽心以知性知天"。船山与横渠虽皆以"心"为儒家合天人之道的关键,但横渠气论是从形而上贯通形而下,由客观天道阐发大心说的真实无妄。船山则侧重"人"是创造价值的主体,由"心"具权衡价值的自主性,阐发由人之道以合天的实践哲学。
关键词
《张子正蒙注》
心统性情
心即理
天人合一
张横渠
王夫之
Keywords
Theunity of the heaven andcommentary of Zhang Zai' sZhengman
Zhang Hengqu
Wang FuzhiMeng
mind covers nature and sentiments
xin ji li
分类号
B244.4 [哲学宗教—中国哲学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
略论张载的文学思想
魏崇周
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2006
0
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职称材料
2
论曹南冥的“主敬”工夫及其特色——兼论曹南冥“主敬”工夫的横渠学渊源
林乐昌
《南昌大学学报(人文社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2015
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
王夫之对张载“心”论的承继与新诠——以《张子正蒙注》为例
陈政扬
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017
1
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