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王夫之对张载“心”论的承继与新诠——以《张子正蒙注》为例
被引量:
1
1
作者
陈政扬
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第2期103-118,共16页
王夫之在《张子正蒙注》中,对张载的"心"概念既有承继,也有新诠。张载是在气论的基础上,藉由"大其心则能体天下之物"重新诠释孟子所言"尽心以知性知天"。船山与横渠虽皆以"心"为儒家合天人之...
王夫之在《张子正蒙注》中,对张载的"心"概念既有承继,也有新诠。张载是在气论的基础上,藉由"大其心则能体天下之物"重新诠释孟子所言"尽心以知性知天"。船山与横渠虽皆以"心"为儒家合天人之道的关键,但横渠气论是从形而上贯通形而下,由客观天道阐发大心说的真实无妄。船山则侧重"人"是创造价值的主体,由"心"具权衡价值的自主性,阐发由人之道以合天的实践哲学。
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关键词
《
张子正蒙注
》
心统性情
心即理
天人合一
张横渠
王夫之
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职称材料
王船山《正蒙注》的存神尽性论(上)
2
作者
陈来
《北京行政学院学报》
CSSCI
2004年第1期78-82,共5页
“存神尽性”问题是王船山《张子正蒙注》体系的落脚点,涉及《正蒙注》之根本宗旨和终极关怀,意义重大。“神”指心神,“性”指人性,“存”与“尽”是功夫,文章重点讨论“存神尽性”论中的心性和功夫问题。文章以为船山所论存神尽性功...
“存神尽性”问题是王船山《张子正蒙注》体系的落脚点,涉及《正蒙注》之根本宗旨和终极关怀,意义重大。“神”指心神,“性”指人性,“存”与“尽”是功夫,文章重点讨论“存神尽性”论中的心性和功夫问题。文章以为船山所论存神尽性功夫并非十分清楚,但大体上可以说存神尽性的为学意义是既要穷理也要涵养,伦理意义是破除物欲的阻碍,功夫极致是达到化物不滞的境界,宇宙论意义是形死而神不亡之超道德的带有准宗教意义的宇宙意识。
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关键词
王船山
《
张子正蒙注
》
存神尽性论
宇宙论
人道论
天道论
哲学思想
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职称材料
王船山唯物主义战斗性剖析
3
作者
冯正刚
俞惠安
《广东社会科学》
CSSCI
1993年第1期23-27,共5页
王夫之,字而农,号船山,我国明清之际著名的唯物主义哲学家.他的唯物主义思想散见在浩瀚的著述中,最精采,最富有特色的部分,集中体现于《张子正蒙注》、《周易外传》、《尚书引义》、《老子衍》、《庄子通》等著作中,特别是《张子正蒙注...
王夫之,字而农,号船山,我国明清之际著名的唯物主义哲学家.他的唯物主义思想散见在浩瀚的著述中,最精采,最富有特色的部分,集中体现于《张子正蒙注》、《周易外传》、《尚书引义》、《老子衍》、《庄子通》等著作中,特别是《张子正蒙注》一书,其坚持唯物主义立场的作法和思想观点,在中国古典哲学史籍中是罕见的.本文就《张子正蒙注》一书对船山唯物主义的特色作一些剖析.一、坚持唯物主义旗帜鲜明,不含糊其词,不调和折衷.船山其时,程朱理学居于正统地位,并杂以佛教唯心主义、老庄唯心主义、陆王心学.船山面对形形色色唯心主义,不为错误观点、思潮所左右,而是奋力举起唯物主义旗帜.他无视程朱,大力推崇北宋唯物主义者张载,从经、史、子、集中,挑选其《正蒙》一书作注.认为《正蒙》一书,“如皎日丽天,无幽不烛”,是“匠者之绳墨。
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关键词
王船山
唯物主义
唯心主义
战斗性
具体事物
《
张子正蒙注
》
程朱
“所”
“能”
阴阳对立
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职称材料
船山哲学认识论的主客体范畴系
4
作者
张加才
《厦门大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994年第1期107-113,共7页
船山哲学认识论的主客体范畴系张加才中国古典哲学走着一条相对独立的发展道路,形成了鲜明的民族特性。中国哲学的范畴体系也呈现出自己的特色。当然,人类认识发展又具有共同规律,作为人类认识和掌握自然现象之网的网上组结,范畴和...
船山哲学认识论的主客体范畴系张加才中国古典哲学走着一条相对独立的发展道路,形成了鲜明的民族特性。中国哲学的范畴体系也呈现出自己的特色。当然,人类认识发展又具有共同规律,作为人类认识和掌握自然现象之网的网上组结,范畴和概念大多成对出现,哲学家们也总是通...
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关键词
体范畴
哲学认识论
王船山
“物”
认识主体
中国哲学
双向运动
《
张子正蒙注
》
《庄子》
认识能力
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职称材料
王夫之1619-1692
5
《远程教育杂志》
1986年第1期40-40,共1页
王夫之,字而农、号姜斋,湖南衡阳人。明清之际著名的唯物主义哲学家。青年时多次组织抗清斗争,失败后在衡阳石船山隐居著述,人称船山先生。他最重要的哲学著作有《张子正蒙注》、《周易外传》等。 王夫之主要继承发展了张载的“太...
王夫之,字而农、号姜斋,湖南衡阳人。明清之际著名的唯物主义哲学家。青年时多次组织抗清斗争,失败后在衡阳石船山隐居著述,人称船山先生。他最重要的哲学著作有《张子正蒙注》、《周易外传》等。 王夫之主要继承发展了张载的“太虚即气”说并吸收朱熹理气不相离的合理成分,把“气”看作物质实体,而把“理”看成“气”运动变化的客观规律,认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也。”
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关键词
王夫之
唯物主义哲学家
《
张子正蒙注
》
《周易外传》
明清之际
抗清斗争
哲学著作
太虚即气
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职称材料
王船山政治道德观探析
6
作者
唐斌成
《湖湘论坛》
1991年第3期86-90,共5页
王船山在其庞大的伦理思想体系中,深刻地阐明了政治与道德的关系.系统地论述了政治道德的内容,提出了以德为本的大政方针,探索了从政人员的一系列行为规范,构建了比较完整的政治道德学说,从而继承发展了我国古代的传统伦理观念,为我们...
王船山在其庞大的伦理思想体系中,深刻地阐明了政治与道德的关系.系统地论述了政治道德的内容,提出了以德为本的大政方针,探索了从政人员的一系列行为规范,构建了比较完整的政治道德学说,从而继承发展了我国古代的传统伦理观念,为我们留下了一宗极为宝贵的精神遗产。认真研究王船山的政治道德观,对于我们今天的精神文明建设,是有一定借鉴作用的。本文拟就这方面的内容,作些粗浅的探析。
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关键词
王船山
政治道德
传统伦理观念
精神遗产
精神文明建设
道德学说
以德为本
道德教化
张子正蒙注
伦理思想
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职称材料
题名
王夫之对张载“心”论的承继与新诠——以《张子正蒙注》为例
被引量:
1
1
作者
陈政扬
机构
台湾高雄师范大学经学研究所
出处
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017年第2期103-118,共16页
文摘
王夫之在《张子正蒙注》中,对张载的"心"概念既有承继,也有新诠。张载是在气论的基础上,藉由"大其心则能体天下之物"重新诠释孟子所言"尽心以知性知天"。船山与横渠虽皆以"心"为儒家合天人之道的关键,但横渠气论是从形而上贯通形而下,由客观天道阐发大心说的真实无妄。船山则侧重"人"是创造价值的主体,由"心"具权衡价值的自主性,阐发由人之道以合天的实践哲学。
关键词
《
张子正蒙注
》
心统性情
心即理
天人合一
张横渠
王夫之
Keywords
Theunity of the heaven andcommentary of Zhang Zai' sZhengman
Zhang Hengqu
Wang FuzhiMeng
mind covers nature and sentiments
xin ji li
分类号
B244.4 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
王船山《正蒙注》的存神尽性论(上)
2
作者
陈来
机构
北京大学哲学系
出处
《北京行政学院学报》
CSSCI
2004年第1期78-82,共5页
文摘
“存神尽性”问题是王船山《张子正蒙注》体系的落脚点,涉及《正蒙注》之根本宗旨和终极关怀,意义重大。“神”指心神,“性”指人性,“存”与“尽”是功夫,文章重点讨论“存神尽性”论中的心性和功夫问题。文章以为船山所论存神尽性功夫并非十分清楚,但大体上可以说存神尽性的为学意义是既要穷理也要涵养,伦理意义是破除物欲的阻碍,功夫极致是达到化物不滞的境界,宇宙论意义是形死而神不亡之超道德的带有准宗教意义的宇宙意识。
关键词
王船山
《
张子正蒙注
》
存神尽性论
宇宙论
人道论
天道论
哲学思想
分类号
B261 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
王船山唯物主义战斗性剖析
3
作者
冯正刚
俞惠安
出处
《广东社会科学》
CSSCI
1993年第1期23-27,共5页
文摘
王夫之,字而农,号船山,我国明清之际著名的唯物主义哲学家.他的唯物主义思想散见在浩瀚的著述中,最精采,最富有特色的部分,集中体现于《张子正蒙注》、《周易外传》、《尚书引义》、《老子衍》、《庄子通》等著作中,特别是《张子正蒙注》一书,其坚持唯物主义立场的作法和思想观点,在中国古典哲学史籍中是罕见的.本文就《张子正蒙注》一书对船山唯物主义的特色作一些剖析.一、坚持唯物主义旗帜鲜明,不含糊其词,不调和折衷.船山其时,程朱理学居于正统地位,并杂以佛教唯心主义、老庄唯心主义、陆王心学.船山面对形形色色唯心主义,不为错误观点、思潮所左右,而是奋力举起唯物主义旗帜.他无视程朱,大力推崇北宋唯物主义者张载,从经、史、子、集中,挑选其《正蒙》一书作注.认为《正蒙》一书,“如皎日丽天,无幽不烛”,是“匠者之绳墨。
关键词
王船山
唯物主义
唯心主义
战斗性
具体事物
《
张子正蒙注
》
程朱
“所”
“能”
阴阳对立
分类号
C55 [社会学]
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职称材料
题名
船山哲学认识论的主客体范畴系
4
作者
张加才
出处
《厦门大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994年第1期107-113,共7页
文摘
船山哲学认识论的主客体范畴系张加才中国古典哲学走着一条相对独立的发展道路,形成了鲜明的民族特性。中国哲学的范畴体系也呈现出自己的特色。当然,人类认识发展又具有共同规律,作为人类认识和掌握自然现象之网的网上组结,范畴和概念大多成对出现,哲学家们也总是通...
关键词
体范畴
哲学认识论
王船山
“物”
认识主体
中国哲学
双向运动
《
张子正蒙注
》
《庄子》
认识能力
分类号
B249.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
王夫之1619-1692
5
出处
《远程教育杂志》
1986年第1期40-40,共1页
文摘
王夫之,字而农、号姜斋,湖南衡阳人。明清之际著名的唯物主义哲学家。青年时多次组织抗清斗争,失败后在衡阳石船山隐居著述,人称船山先生。他最重要的哲学著作有《张子正蒙注》、《周易外传》等。 王夫之主要继承发展了张载的“太虚即气”说并吸收朱熹理气不相离的合理成分,把“气”看作物质实体,而把“理”看成“气”运动变化的客观规律,认为“尽天地之间,无不是气,即无不是理也。”
关键词
王夫之
唯物主义哲学家
《
张子正蒙注
》
《周易外传》
明清之际
抗清斗争
哲学著作
太虚即气
分类号
B249.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
王船山政治道德观探析
6
作者
唐斌成
出处
《湖湘论坛》
1991年第3期86-90,共5页
文摘
王船山在其庞大的伦理思想体系中,深刻地阐明了政治与道德的关系.系统地论述了政治道德的内容,提出了以德为本的大政方针,探索了从政人员的一系列行为规范,构建了比较完整的政治道德学说,从而继承发展了我国古代的传统伦理观念,为我们留下了一宗极为宝贵的精神遗产。认真研究王船山的政治道德观,对于我们今天的精神文明建设,是有一定借鉴作用的。本文拟就这方面的内容,作些粗浅的探析。
关键词
王船山
政治道德
传统伦理观念
精神遗产
精神文明建设
道德学说
以德为本
道德教化
张子正蒙注
伦理思想
分类号
D676.4 [政治法律—中外政治制度]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
王夫之对张载“心”论的承继与新诠——以《张子正蒙注》为例
陈政扬
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2017
1
在线阅读
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职称材料
2
王船山《正蒙注》的存神尽性论(上)
陈来
《北京行政学院学报》
CSSCI
2004
0
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职称材料
3
王船山唯物主义战斗性剖析
冯正刚
俞惠安
《广东社会科学》
CSSCI
1993
0
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职称材料
4
船山哲学认识论的主客体范畴系
张加才
《厦门大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1994
0
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职称材料
5
王夫之1619-1692
《远程教育杂志》
1986
0
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职称材料
6
王船山政治道德观探析
唐斌成
《湖湘论坛》
1991
0
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