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佛家的禅定般若与现代精神生态平衡 被引量:1
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作者 李琳 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期163-170,共8页
佛家通过禅定训练获得"般若"智慧,借此反观自身清净本性与本来面目,在空间的去蔽中成全一种审美适意的本真生存状态;佛家通过禅定训练获得瞬间"顿悟",借此恢复自身心理的完整性,在时间的凝聚中体悟物我合一的永恒... 佛家通过禅定训练获得"般若"智慧,借此反观自身清净本性与本来面目,在空间的去蔽中成全一种审美适意的本真生存状态;佛家通过禅定训练获得瞬间"顿悟",借此恢复自身心理的完整性,在时间的凝聚中体悟物我合一的永恒生存境界。佛家禅定般若的训练方式为现代人提供了去除精神与物质对立关系、恢复心灵本真状态、保持精神生态平衡的全新途径,值得现代社会进一步探索与反思。 展开更多
关键词 禅定 般若 顿悟 精神生态平衡
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平衡:行政法上的一种状态、精神和原则
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作者 何海波 《浙江工商大学学报》 1996年第1期9-13,共5页
关键词 行政法治 个人权利 行政权力 平衡原则 价值取向 平衡精神 行政立法 司法审查 现代行政法 公共利益
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论深度安足的陶渊明——兼疑陶渊明“固穷”、“安贫”乃“纯粹儒家思想”
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作者 高原 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第5期64-68,共5页
陶渊明的全部伟大从“肯脱青衫伴耦耕”的“安贫”与“固穷”开始。这种智者与强者的超绝作派既是他对儒家“安贫固穷”道德层面的继承 ,也是他基于自己对生活真正意义的卓越体验与领悟 ,更是他对道家所倡导的超越于道德之“善”的、为... 陶渊明的全部伟大从“肯脱青衫伴耦耕”的“安贫”与“固穷”开始。这种智者与强者的超绝作派既是他对儒家“安贫固穷”道德层面的继承 ,也是他基于自己对生活真正意义的卓越体验与领悟 ,更是他对道家所倡导的超越于道德之“善”的、为“真淳朴美”的生活境界而“安贫固穷”的进一步升华与现实地实现。这种获得精神上生态平衡的“有深度的安足”对人类摆脱因过多追求物质性生活所带来的困境具有永恒的启示作用 ! 展开更多
关键词 陶渊明 安贫乐道 深度安足 精神生态平衡
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