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先秦社会的巫、巫术与祭祀被引量：10: 1; 作者许兆昌《史学集刊》 CSSCI 北大核心 1997年第3期5-9,共5页; 本文分析了先秦时期巫的本质特征及巫术与祭祀的关系,基本论点如下:（一）先秦社会的巫,其基本功能是降神,与萨满（shaman）相似,而与西方的巫师（witch）有着较大的差异,因此,不应以巫师文化的种种特征来比拟先秦社会的巫文化。（二）... 展开更多; 关键词先秦社会先秦时期巫术行为《周礼行为方式本质特征宗教形态巫文化左传献祭; 在线阅读下载PDF 职称材料

高山族巫术论析被引量：1: 2; 作者范可《思想战线》 1987年第5期47-53,共7页; 高山族是我国台湾土著民族的统称。它包括居住在台湾本岛中部山地的泰雅人、赛夏人、邵人、曹人、布农人、鲁凯人、排湾人,台湾纵谷平原的阿美人、卑南人,以及台岛东南兰屿岛上的雅美人。本文主要根据本世纪初日本学者的调查资料和后来... 展开更多; 关键词高山族原始宗教泰雅人黑巫术巫术行为日本学者祭仪禁忌台湾土著民族; 在线阅读下载PDF 职称材料

《九歌·东君》与古代救日习俗被引量：4: 3; 作者张树国《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第1期112-115,共4页; 《九歌·东君》与古代救日习俗张树国（青岛大学中文系）关于《东君》是祭祀太阳神的说法，由上途以未，到现在几乎已成定论。但一些细节并未得到合理的解释，诗旨也显得很模糊。本人认为，若要正确读解《东君》这首诗的密码，至少... 展开更多; 关键词日食东君《史记·天官书》救日《淮南子·天文训》《周礼·地官》《左传》巫术行为《淮南子》诗性解释; 在线阅读下载PDF 职称材料

甲骨“鬼”字补释被引量：6: 4; 作者王正书《考古与文物》 CSSCI 北大核心 1994年第3期81-90,共10页; 甲骨“■”字补释王正书卜辞有＂＂字。人形，四肢完备．其头部戴有尖顶高冠，面部透雕方形眼孔、两侧有对称附耳．耳下置坠饰．可见这是一个表意明朗的象征文字①（图一）。前人曾作注释．孙治让谓其头；叶玉森释＂鬼＂字；郭沫若也认... 展开更多; 关键词良渚文化大汶口文化原始宗教面具象形文字巫术行为发掘简报甲骨文句芒民族学资料; 在线阅读下载PDF 职称材料

《山海经》性质考被引量：5: 5; 作者翁银陶《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 1985年第4期83-88,共6页; 《山海经》不仅是我国古神话的宝库,而且也是研究原始文化、远古历史、古代宗教的重要文献。然而,是书语涉荒诞,内容庞杂,虽经前人郭璞、毕沅,郝懿行诸大家及今人袁珂先生等疏通文字、考辨名物,但仍有许多问题至今尚未取得较为一致的看... 展开更多; 关键词山海经神话传说汉书·艺文志原始文化郝懿行巫术行为地理考辨古神话我国古代; 在线阅读下载PDF 职称材料

论英雄史诗的“母题结构”及《格萨尔》中的“幻变母题” 被引量：1: 6; 作者徐国琼《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1996年第4期66-71,共6页; 关键词《格萨尔》蒙古英雄史诗母题情节结构结构类型巫术行为译本《格萨尔》史诗蒙古史诗西藏昌都; 在线阅读下载PDF 职称材料

中国传统文化形成的内在机缘: 7; 作者常金仓《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第6期36-42,共7页; 本文抛开影响文化的外部原因,就文化内部诸因素的相互作用对传统文化进行了尝试性的分析,认为一个民族(历史未经中断的民族)文化的基本类型在该民族进入文明期的时候就已经形成了。它的类型的形成取决于史前各文化因素发展的不平衡,外... 展开更多; 关键词中国传统文化自然神话人格化文化体系原始宗教巫术行为宗教热民族太阳神中国古代文化; 在线阅读下载PDF 职称材料

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