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作为通过仪式的凉山彝族“尼木措毕”及其象征意义——基于甘洛县格尔家支的田野调查
被引量：
5
1
作者
李小芳
阿华
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
2020年第3期151-156,共6页
“尼木措毕”是彝族民间最大型的祭祖仪式,是死者的终极“归宿”,也是生者不可避免的责任。如今该仪式已成为国家级非物质文化遗产代表性名录。彝族文化语境中认为祖灵具有赐福与致祸后代的双重属性,死后及时举行“尼木措毕”仪式,先祖...
“尼木措毕”是彝族民间最大型的祭祖仪式,是死者的终极“归宿”,也是生者不可避免的责任。如今该仪式已成为国家级非物质文化遗产代表性名录。彝族文化语境中认为祖灵具有赐福与致祸后代的双重属性,死后及时举行“尼木措毕”仪式,先祖将赐予福禄,反之则会遭到祸患。基于象征人类学的视野,运用仪式过程理论,通过田野调查和深度访谈,对“尼木措毕”仪式及其象征意义进行阐释,并揭示仪式活动背后人们以血缘关系为纽带、以集体行动应对现实苦难的实践过程。
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关键词
彝族
“
尼木措毕
”
通过仪式
阈限
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职称材料
凉山彝族民间“尼木措毕”送灵仪式及其社会功能
被引量：
1
2
作者
阿呷尔金
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
2021年第4期129-135,156,共8页
“尼木措毕”是凉山彝族通过诵经献祭等活动,将亡灵聚合到祖界的民间信仰仪式。仪式通常为三代祖先群体性送灵,其重要性和繁杂性远超葬礼,是彝族人心目中最具意义的信仰仪式。通过调查对达杆依村吉乃家族“尼木措毕”中招魂制灵、献祭...
“尼木措毕”是凉山彝族通过诵经献祭等活动,将亡灵聚合到祖界的民间信仰仪式。仪式通常为三代祖先群体性送灵,其重要性和繁杂性远超葬礼,是彝族人心目中最具意义的信仰仪式。通过调查对达杆依村吉乃家族“尼木措毕”中招魂制灵、献祭占卜、宴灵诵经、送灵祈福等环节进行了民族志描述,在此基础上运用“深描”手法对仪式内容进行阐释,同时对仪式的社会功能进行了剖析,提出彝族送灵仪式具有增强凝聚力、调整秩序、慰藉亲人、展示实力和提高威望等功能。
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关键词
彝族
“
尼木措毕
”
送灵仪式
社会功能
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职称材料
《沙玛家尼木措毕》纪录片的拍摄和毕摩文化
3
作者
吴晓
《电影评介》
2014年第10期100-101,共2页
2008年被列为四川省非物质文化遗产的尼木措毕仪式是大、小凉山彝族的一种隆重、盛大的祭祀活动,彝语的含义是送灵归祖,其神圣地位超过其它传统节日.彝族有句谚语叫:“父欠子债应娶妻成家,子欠父债要送灵归祖.”作为后代,应当对祖先的...
2008年被列为四川省非物质文化遗产的尼木措毕仪式是大、小凉山彝族的一种隆重、盛大的祭祀活动,彝语的含义是送灵归祖,其神圣地位超过其它传统节日.彝族有句谚语叫:“父欠子债应娶妻成家,子欠父债要送灵归祖.”作为后代,应当对祖先的崇拜置于首位,安葬祖先、祭祀祖先、给祖先送灵是后辈子孙不可推卸的职责和义务,这让尼木措毕仪式兴盛至今.
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关键词
尼木措毕
毕
摩
沙玛
祖灵
归祖
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题名
作为通过仪式的凉山彝族“尼木措毕”及其象征意义——基于甘洛县格尔家支的田野调查
被引量：
5
1
作者
李小芳
阿华
机构
西南民族大学民族研究院
西昌学院
出处
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
2020年第3期151-156,共6页
基金
国家社科重大招标项目“民族宗教与国家治理问题研究”(15ZDB123)子课题“原生性宗教与国家治理”阶段性成果
国家民委人文社会科学重点研究基地中国彝学研究中心项目“建国70年凉山彝学研究回顾与展望”(YXJDY1903)阶段性成果
西南民族大学创新型科研项目“民族学视野中凉山彝族民俗实践的文化逻辑”(CX2018BS12)阶段性成果。
文摘
“尼木措毕”是彝族民间最大型的祭祖仪式,是死者的终极“归宿”,也是生者不可避免的责任。如今该仪式已成为国家级非物质文化遗产代表性名录。彝族文化语境中认为祖灵具有赐福与致祸后代的双重属性,死后及时举行“尼木措毕”仪式,先祖将赐予福禄,反之则会遭到祸患。基于象征人类学的视野,运用仪式过程理论,通过田野调查和深度访谈,对“尼木措毕”仪式及其象征意义进行阐释,并揭示仪式活动背后人们以血缘关系为纽带、以集体行动应对现实苦难的实践过程。
关键词
彝族
“
尼木措毕
”
通过仪式
阈限
Keywords
Yi people
“Nimucuobi”
passing ceremony
threshold
分类号
C956 [社会学—民族学]
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题名
凉山彝族民间“尼木措毕”送灵仪式及其社会功能
被引量：
1
2
作者
阿呷尔金
机构
西南民族大学西南民族研究院
西昌学院外国语学院
出处
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
2021年第4期129-135,156,共8页
基金
国家社会科学基金重大项目“民族宗教与国家治理问题研究”(15ZDB123)。
文摘
“尼木措毕”是凉山彝族通过诵经献祭等活动,将亡灵聚合到祖界的民间信仰仪式。仪式通常为三代祖先群体性送灵,其重要性和繁杂性远超葬礼,是彝族人心目中最具意义的信仰仪式。通过调查对达杆依村吉乃家族“尼木措毕”中招魂制灵、献祭占卜、宴灵诵经、送灵祈福等环节进行了民族志描述,在此基础上运用“深描”手法对仪式内容进行阐释,同时对仪式的社会功能进行了剖析,提出彝族送灵仪式具有增强凝聚力、调整秩序、慰藉亲人、展示实力和提高威望等功能。
关键词
彝族
“
尼木措毕
”
送灵仪式
社会功能
Keywords
Yi people
“Nimu Cuobi”
soul-sending ritual
social function
分类号
C956 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
《沙玛家尼木措毕》纪录片的拍摄和毕摩文化
3
作者
吴晓
机构
广东亚视演艺职业学院
出处
《电影评介》
2014年第10期100-101,共2页
文摘
2008年被列为四川省非物质文化遗产的尼木措毕仪式是大、小凉山彝族的一种隆重、盛大的祭祀活动,彝语的含义是送灵归祖,其神圣地位超过其它传统节日.彝族有句谚语叫:“父欠子债应娶妻成家,子欠父债要送灵归祖.”作为后代,应当对祖先的崇拜置于首位,安葬祖先、祭祀祖先、给祖先送灵是后辈子孙不可推卸的职责和义务,这让尼木措毕仪式兴盛至今.
关键词
尼木措毕
毕
摩
沙玛
祖灵
归祖
分类号
J952 [艺术—电影电视艺术]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
作为通过仪式的凉山彝族“尼木措毕”及其象征意义——基于甘洛县格尔家支的田野调查
李小芳
阿华
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
2020
5
在线阅读
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职称材料
2
凉山彝族民间“尼木措毕”送灵仪式及其社会功能
阿呷尔金
《原生态民族文化学刊》
CSSCI
2021
1
在线阅读
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职称材料
3
《沙玛家尼木措毕》纪录片的拍摄和毕摩文化
吴晓
《电影评介》
2014
0
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