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题名我国古代乡土史教育初探
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作者
姚治中
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出处
《安徽史学》
北大核心
1990年第3期73-75,共3页
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文摘
乡土史教育可分为两大部分,即作为社会教育组成部分的广义的乡土史教育和作为学校历史教育组成部分的狭义的乡土史教育。它们都以乡土史作为自己的依据和内容,广义的乡土史教育面向有关地区的全社会,将所有社会成员作为教育对象。以向社会传播本地区历史知识,提高社会成员的道德素养,敦睦社会风气为主要任务。狭义的乡土史教育服从学校的教育任务,是学校教育和教学工作的一部分。现代的乡土史教育,以中小学生(又以开设历史课程的各年级学生为主)为主要对象。它的主要任务是:向青少年传授本地区的历史知识,了解本地区的历史以促进历史课的学习,培养他们爱乡爱国的思想觉悟,养成良好的道德情操。我国古代并不存在现代意义的乡土史教育(无论广义或狭义)。但是在各个历史时期,统治阶级在社会教育或学校教育中。
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关键词
我国古代
乡土
教育作用
主要任务
学校教育
教育组成部分
社会成员
封建教化
历史知识
青少年
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分类号
K0
[历史地理—历史学]
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题名试论袁枚诗论的理论体系
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作者
阳晓儒
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机构
广西社会科学院<学术论坛>编辑部
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出处
《社会科学家》
1988年第4期44-45,共2页
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文摘
袁枚是清代乾嘉时期诗坛上的一代骚坛主。由他倡导的“性灵说”的诗歌理论在当时备受赞誉。金逸说:“格律何如主性灵,早闻诗论最清真。”(《呈随园夫子》)王飞鸮说:“先生(袁枚)说诗皆发人之所未发。”(《续诗品序》)在乾嘉诗坛上,从表面上看是轰轰烈烈的。以沈德潜为代表的“格调派”正执牛耳,他们大倡封建教化和形式主义文风,严重束缚了诗人们的手脚;力图与之分庭抗礼的浙派诗人,虽小有成就。
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关键词
袁枚
诗歌理论
理论体系
形式主义文风
乾嘉诗坛
“性灵说”
乾嘉时期
封建教化
格调派
沈德潜
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分类号
C55
[社会学]
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