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人类文明审美化道路之寓言——以《神话研究》中普罗米修斯“神话创作”为例的述评
被引量：
1
1
作者
李包靖
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2006年第2期100-106,共7页
在布鲁门贝格看来,神话创作是推动文明发展的一个充分条件。它的充分性体现于它出于文化目的论的内在要求——征服现实绝对主义。这是神话创作性的合法性。惟其充分性而非必要性,对文明的书写只能是一种审美神话的寓言。这是神话创作的...
在布鲁门贝格看来,神话创作是推动文明发展的一个充分条件。它的充分性体现于它出于文化目的论的内在要求——征服现实绝对主义。这是神话创作性的合法性。惟其充分性而非必要性,对文明的书写只能是一种审美神话的寓言。这是神话创作的非法性。因此,审美神话的寓言式书写困境承诺斯替主义二元论而来,在西方审美思想史上绵延不绝的普罗米修斯神话创作中见出。在通盘重构西方审美思想史之后,布氏提出了令人不安的审美神话之后的解释学问题。
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关键词
神话
创作
现实绝对主义
诺斯替主义的二元论
普罗米修斯
审美神话
寓言
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职称材料
美:诗性神话
2
作者
颜翔林
《学海》
2002年第5期154-158,共5页
怀疑论美学认为美属于一种诗性的神话 ,它认为审美活动和神话思维具有既有联系又有差异的特征。怀疑论美学认为 ,只有美学神话 (TheMythofAesthetics)和“审美神话 (AestheticMyth)的概念 。
关键词
诗性
神话
审美
活动
美学
神话
审美神话
怀疑论美学
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题名
人类文明审美化道路之寓言——以《神话研究》中普罗米修斯“神话创作”为例的述评
被引量：
1
1
作者
李包靖
机构
温州大学人文学院
出处
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2006年第2期100-106,共7页
文摘
在布鲁门贝格看来,神话创作是推动文明发展的一个充分条件。它的充分性体现于它出于文化目的论的内在要求——征服现实绝对主义。这是神话创作性的合法性。惟其充分性而非必要性,对文明的书写只能是一种审美神话的寓言。这是神话创作的非法性。因此,审美神话的寓言式书写困境承诺斯替主义二元论而来,在西方审美思想史上绵延不绝的普罗米修斯神话创作中见出。在通盘重构西方审美思想史之后,布氏提出了令人不安的审美神话之后的解释学问题。
关键词
神话
创作
现实绝对主义
诺斯替主义的二元论
普罗米修斯
审美神话
寓言
Keywords
Work on myth
The absolutism of reality
Gnosticism＇s dualism
Prometheus
Aesthetic myth
Allegory
分类号
B516.59 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
美:诗性神话
2
作者
颜翔林
机构
湖南师范大学
出处
《学海》
2002年第5期154-158,共5页
基金
20 0 1年国家社会科学基金项目"怀疑论美学"的系列研究之一。项目编号 :0 1ZXB0 4 7
文摘
怀疑论美学认为美属于一种诗性的神话 ,它认为审美活动和神话思维具有既有联系又有差异的特征。怀疑论美学认为 ,只有美学神话 (TheMythofAesthetics)和“审美神话 (AestheticMyth)的概念 。
关键词
诗性
神话
审美
活动
美学
神话
审美神话
怀疑论美学
分类号
B83 [哲学宗教—美学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
人类文明审美化道路之寓言——以《神话研究》中普罗米修斯“神话创作”为例的述评
李包靖
《现代哲学》
CSSCI
北大核心
2006
1
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职称材料
2
美:诗性神话
颜翔林
《学海》
2002
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